철학자의 신 - 헤겔과 화이트헤드의 신개념 -
Der Gott der Philosophen ― Hegels und Whiteheads Begriff des Gottes ―
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초록
이 글은 헤겔의 절대관념론과 화이트헤드의 유기체철학에서 신문제가 어떤 유사성과 차이점을 가지고 있는가 하는 관심에서 출발한다. 그것은 오늘날 일반적으로 신이 잊혀져 가고 있으며, 이는 현재의 위기 상황과 깊은 관계가 있다. 헤겔과 화이트헤드의 신은 세계의 본질이 생성한다는 대전제에 의거한다. 여기서 신은 전통적인 신관의 테두리를 벗어난다. 신은 무에서 유를 창조하지도 않고, 화내고 기뻐하는 인격신도 아니며, 세계와 유리되어 있지 않다. 또 신은 세계에 개입하여 새로움을 증가시킴으로서 자기자신이 새로워진다. 그렇게 새로워진 신은 세계를 더욱 풍부하게 해 준다. 이들 철학자가 증명해 낸 신은 무의미한 세계에 의미를 충만케 하고 그 힘으로 인간의 삶에 가치를 불어넣을 수 있는 힘을 가진다고 본다. 이로써 신은 세계화되고, 세계는 신성화되는 측면이 있음은 주목할 만하다. 현대를 살아가는 여유 없고 조급한 우리가 여기서 커다란 가르침을 받을 수 있으리라 기대한다.
Abstract
Dieser Aufsatz untersucht, welche Affinität und Differenz das Problem Gottes in Hegels absoluten Idealismus und in Whiteheads Philosophie des Organismen hat. Dies bezieht sich darauf, daß Gott heute im Allgemeinen vergossen wird, und daß dies im tiefen Zusammenhang mit der gegenwärtigen Krise-Situation steht. Hegels und Whiteheads Gott beruht auf dem Obersatz, daß das Wesen der Welt wird. Hier entkommt der Gott dem Bereich der traditionellen Gottesanschauung. Der Gott schafft kein Sein aus Nichts, ist kein empfindlicher Gott der Person, nicht sich der Welt abspaltet. Und Er ernerert sich dadurch, daß er in die Welt interbeniert und ihre Neuheit erhöhen läßt. So läßt der so ernererte Gott die Welt noch bereichern. Der Gott, den die beiden Philosophen zu beweisen versucht haben, bescheidet der sinnlosen Welt den Sinn, und mit dessen Kraft besitzt Er das Vermögen, das dem Leben des Menschen den Wert bescheiden kann. Es ist bemerkenswert, daß Er damit verweltlicht wird, und zugleich die Welt auch heilig wird. Es wäre höffentlich, wir, die gegenwärtig leben und unruhig und ungeduldig sind, können hier die große Belehrung bekommen können.
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