낙론계 경세론 연구 - 이이 애민 정신의 계승을 중심으로
A Study on the Theory of Statecraft of the Nakhak School: Focusing on the Inheritance of Yulgok’s
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초록
본 연구는 이이의 경세 사상이 김창협, 이재, 홍직필을 중심으로 한 낙론계 학자들에게 계승되어 전개된 양상을 애민(愛民) 정신의 구현이라는 관점에서 규명했다. 선행 연구가 낙론계의 경세론을 정권 담당층으로서의 정치적 입장과 통치 이념에 주목했던 것과 달리, 본고는 이들이 제시한 민생 중심의 경세 담론을 통해 이이 애민 정신의 계승과 구현 양상을 검토했다. 이를 위해 이이의 경세론을 관통하는 애민 정신의 세 가지 구현 양상인 ①군주 수양론 ②구체적 제도와 정책 구현 ③양민과 교민의 병행에 주목하여, 이를 기준으로 낙론계 주요 학자들의 경세론을 분석했다. 김창협은 17세기 후반 정치적 불안정과 민생 위기 상황에서 백성의 실질적 고통 해소를 위한 군주의 도덕적 각성을 강조했고, 절검·환곡 탕감 등 실질적 민생 정책을 제시했으며, 경제적 안정과 도덕적 교화를 병행하는 통합적 경세 구상을 모색했다. 이재는 18세기 전반 만성적 민생 문제와 제도 폐단이 심화된 가운데 백성의 실질적 삶의 개선을 위한 군주의 성찰을 강조했고, 둔전 폐지·부세 개혁 등의 정책을 제시했으며, 선부후교(先富後敎)의 원칙에 따라 경제적 기반 위에서 단계적 교화를 추구했다. 홍직필은 19세기 전반 세도 정치와 삼정의 문란으로 극심해진 백성의 고통 앞에서 민생의 근본적 회복을 위한 군주의 바른 마음가짐을 강조했고, 균전제·진휼 정책 등의 개혁 방안을 제시했으며, 학교·향약을 통한 도덕적 교화와 경제적 안정을 병행하는 종합적 경세론을 전개했다.
Abstract
This study examines how Yulgok’s theory of statecraft was inherited and developed by scholars of the Nakhak School, centered on Nong-am, Do-am, and Maesan, from the perspective of implementing the spirit of benevolence toward the people (愛民). Unlike previous research that focused on the Nakhak School’s theories of statecraft in terms of their political positions and governing ideologies as the ruling class, this study examines the inheritance and implementation patterns of Yulgok’s spirit of benevolence toward the people through the people-centered discourse on statecraft that they proposed. To this end, this study analyzed the theories of statecraft of key Nakhak School scholars based on three manifestations of the spirit of benevolence that permeate Yulgok’s theory of statecraft: ① the theory of royal cultivation, ② the implementation of concrete institutions and policies, and ③ the parallel integration of nourishing the people and educating them. Nong-am, amid political instability and livelihood crises in the late 17th century, emphasized the monarch’s moral awakening for alleviating the people’s actual suffering, presented practical livelihood policies such as frugality and grain loan remission, and sought an integrated vision of statecraft that combined economic stability with moral edification. Do-am, amid chronic livelihood problems and deepening institutional corruption in the early 18th century, emphasized the monarch's reflection for the practical improvement of people’s lives, presented policies such as the abolition of military colonies and tax reforms, and pursued gradual edification based on economic foundations following the principle of “enriching first, then educating” (先富後敎). Maesan, in the face of the extreme suffering of the people caused by in-law government dominance and the corruption of the three administrative systems in the early 19th century, emphasized the monarch’s proper mindset for the fundamental restoration of people’s livelihoods, presented reform measures such as the equal field system and relief policies, and developed a comprehensive theory of statecraft that integrated moral edification through schools and village compacts with economic stability. Through this analysis, this study confirms that the Nakhak School was a people-oriented scholarly group that inherited Yulgok’s spirit of benevolence and responded to livelihood crises in each era with concrete and effective measures. This examination of inheritance patterns within the Nakhak School is expected to provide a foundation for future comparative studies with other schools such as the Hohak School and Nam-in faction.