12·3 비상계엄 이후 극우집단의 영토화
Territorialization of Far-right Group After 12·3 Emergency Martial Law in South Korea
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초록
본 연구는 12·3 비상계엄 이후 약 8개월 간 보여준 극우 집회의 변화를 극우집단의 영토화의 관점에서 분석함으로써, 극우 집회의 공간 전략, 집회 세력의 확장과 분열 과정에서 차별화 전략, 안정화 전략을 탐구하는 것을 목적으로 한다. 한국의 극우집단은 반공 이데올로기를 중심으로 권위주의와 포퓰리즘적 정치 행위를 하며, 개신교 우파와 결합된 새로운 종교-정치적 정체성을 형성하였다. 이러한 정체성은 공간을 전유하는 과정에서 배타적 공간구조로 표출되었다. 정치적 목적을 위해 영토 전략을 활용하는 극우집단은 정치적 상징성을 가진 공간의 의미를 재구성하고자 하였으며, 이 과정에서 점유한 공간에서 사회적 관계를 창출하고 있다. 특히 12·3 비상계엄 이후 젊은 세대를 중심으로 한 새로운 결집, 새로운이동 전략이 창출되었다. 본 연구는 한국 극우 집회의 영토 정치 전략을 규명함으로써, 정체성과 미디어 연구에 국한되었던 한국 극우 연구의 한계를 보완하며, 한국 극우 운동의 실천적 공간 전략과 변화를 포착하는 이론적 틀을 제시한다.
Abstract
This study analyzes the transformations of South Korean far-right rallies during the eight months following the December 3 emergency martial law by employing the territorialization of far-right groups as a theoretical framework. It examines how far-right actors utilize spatial practices, differenciation strategies with other groups, and strategies of stabilization. Rooted in anti-communist ideology and intertwined with Protestant conservatism, the far-right constructs a religio-political identity that materializes in exclusionary spatial configurations. Through territorial strategies, they reconfigure the symbolic meaning of politically charged spaces and generate new social relations within occupied spaces. After December 3, these dynamics gave rise to novel forms of mobilization and spatial movement, particularly among younger generations. By theorizing territorialization of far right group as an analytical lens, this study extends far-right research beyond the previous focus on identity and media discourse, offering a framework for understanding the practical spatial strategies and evolving dynamics of the South Korean far-right movement.