하이데거의 민족사회주의적 정치신학 - 「독일 대학의 자기 주장」(1933)을 중심으로 -
Die politische Theologie im Heideggerschen Nationalsozialismus
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초록
1933년, 하이데거의 프라이부르크대학교 총장 취임연설은 그의 정치신학이 가장 체계적이고 정교한 형태로 나타나 있는 정치철학적 작품이다. 하이데거 스스로 총장 취임연설문이 민족사회주의 운동의 정신적 제관(帝冠)으로 인정받은 사실에 대하여 만족하였다. 하이데거는 독일 대학의 본질을 독일 민족의 운명에 대한 ‘정신적 과업’과 동일시하였다. 독일 대학의 자기 주장은 독일 민족에게 부과된 ‘역사적 정신적 과업’을 실현하는 것이다. 독일의 ‘정신적 역사적 현존재’의 시작의 힘은 그리스 철학이 형성되는 곳에서 얻어야 한다. 이로써 하이데거는 학문을 ‘독일의 정신적-민족적 현존재의 근본 사건’이고, ‘한 민족의 정신적 세계’는 그 민족의 대지와 피를 가장 순수하게 보존할 수 있는 힘이라고 이해하였다. 결국 하이데거의 나치 참여는 그 자신의 존재 이해와 독일 사상의 시원 탐구, 에른스트 융거의 노동자 개념, 그리고 1914년의 보수 이념이 동시에 작용함으로써 빚어진 것이라고 볼 수 있다. 하이데거는 나치즘의 ‘내적인 위대성과 진리’를 독일 민족의 정신적 역사적 과업으로 인식하고 총력전을 펼쳐나감으로써 독일 대학의 본질을 회복하고자 했다. 하이데거의 총장 연설은 그 이전의 사유 편린들이 결정적으로 체계화된 정치철학적 저작이며, 바로 그 정치신학적 특성으로 인하여 그의 총장 사퇴 이후에 쉽게 포기하거나 번복할 수 없었던 것이다. 하이데거의 오랜 침묵은 이런 맥락에서만 의미 있게 접근할 수 있을 것이다.
Abstract
Heideggers Rektorsrede in Freiburg(1933) ist ein politischer Werk, in dem die feinste Form seiner politischen Theologie systematisch geschieldert wird. Heidegger war sehr zufrieden damit, daß seine Rektoratsrede als Kronzeuge der 'nationalsozialistischen Bewegung' anerkannt worden ist. Heidegger identifiziert das Wesen der deutschen Universität mit dem geistigen Auftrag zum Schicksal des deutschen Volkes. Die Selbstbehauptung der deutschen Universität nach Heidegger liegt in der Verwirklichung des dem deutschen Volk aufgegebenen historischen geistigen Auftrags. Die Macht des Anfangs des deutschen geistig-geschichtlichen Daseins springt aus dem Wohnort der Griechischen Philosophie. Damit hat Heidegger die Wissenschaft als 'Grundgeschehnis' des geistig-volkischen Daseins bezeichnet, und zwar die geistige Welt eines Volkes als Macht der tiefsten Bewahrung seiner erd- und bluthaften Kräfte. Die nationalsozialisti- schen Spuren in der Philosophie Heideggers haben die dreiartigen Grundrichtungen, d.i. erstens, seines Seinsverständnis und seine Forschung zur Ursprung des deutschen Gedan- kens, zweitens, Ernst Jüngers Begriff des "Arbeiters", drittens die konservative Idee vom Jahre 1914. Heidegger wollte den geistigen, geschichtlichen Auftrag des deutschen Volkes in der inneren Größe und Wahrheit des Nationalsozialismus finden, und zwar versucht er das Wesens der deutschen Universität durch die Totalmobilmachung wieder aufzustellen. Heideggers Rektorsrede ist in entscheidender Weise ein politischer Werk, in dem sein früheres Gedankengut systematisch dargestellt worden ist. Mit diesem Charakter seiner politischen Theologie konnte er vom seinem Denkgang nicht so einfach zurücktreten. In diesem Kontext kann nur die langjärige Schweigen Heideggers ohne Kontradiktion und sinnvoll verstanden werden.
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