들뢰즈의 존재론에 함축된 내재적인 동일성의 운동

Abstract

Dans l'ontologie de Deleuze, parce que l'Etre signifie la vie ou la virtualité infinie de la vie, l'Etre se confond avec le mouvement même de l'Etre. Et le mouvement de l'Etre présuppose l'opposition des deux mouvements en deux directions contradictoires qui lient les deux termes que sont l'Etre et les étants. En analysant surtout le mouvement des étants à l'Etre(le mouvement de dissolution de l'Etre) entre ces deux mouvements de l'Etre, notre travail a voulu comprendre plus profondément, dans une perspective neuve de l'identité immanente, l'ontologie de Deleuze et l'univocité de l'Etre. Selon notre travail, le mouvement de dissolution de l'Etre est lui-même le mouvement de genèse de l'identité de l'Etre et des étants. Cette identité qui naît dans le mouvement de dissolution de l'Etre, au sens où elle est fondée sur le principe de l'immanence deleuzienne, et au sens où elle est fondamentalement différente de l'identité qu'on peut voir quand les choses diverses sont intégrées à un point transcendant, peut être appelée identité immanente. Et dans l'ontologie de Deleuze, au sens ontologique, cette identité immanente veut dire achèvement deleuzien de la thèse de l'univocité de l'Etre. Il s'ensuit donc tout naturellement la détermination suivante à propos du mouvement de dissolution de l'Etre: le mouvement de dissolution de l'Etre est à la fois mouvement de l'identité immanente et mouvement qui achève la thèse de l'univocité de l'Etre.