<玉照定眞經>의 知命體系
The Knowing System of Fate in <Okjojeongjinkyeong>
2
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 <玉照定眞經>을 중심으로 古法命理學의 초기 知命體系를 고찰하는 것이다. <玉照定眞經>의 郭璞 原文은 문헌적으로 최초의 命理學的 知命體系로 볼 수 있다. <玉照定眞經>의 知命體系는 干支符號를 기반으로 三命과 四柱 및 運으로 구성되어 있다. 四柱가 胎月日時인지 年月日時인지 불확실하다. 四柱의 主體는 祿命身 三命을 각각의 主體로 삼는 年柱 3主體 체계로 볼 수 있다. 三命이 胎月日時와 균형을 이룬 상태인 均平을 중시하며 旺衰?弱을 판단하는 기준으로서 旺相休囚死, 十二運星, 地藏干을 활용하고, 吉凶禍福 등을 판단하는 기준으로서 六神, 神殺 등을 활용한다. 六神은 年柱의 祿命身 三命을 기준으로 正五行과 納音五行의 生剋關係를 통해 판단했다. 또한 正五行을 기준으로 직업적성을 판단했는데 文武의 차별의식이 내포되어 있는데, 이는 저술 당시의 사회가 文官 위주의 貴族社會라는 것을 반증한다. <玉照定眞經>의 知命體系는 三命과 四柱 및 運을 기본구성요소로 삼아, 年柱의 祿命身 三命을 각각의 主體로 正五行과 納音五行의 生剋關係를 분석하여, 人生 全體의 富貴貧賤과 壽夭를 판단하고, 다시 大運과 小運 및 歲運과의 상호관계를 분석하여 기간별로 吉凶禍福을 예측하는 命定論이라 할 수 있다. 이를 天人關係로 보면 運보다는 태어나면서 주어진 三元과 四柱를 중시했다는 점에서 하늘 중심의 天人關係에 가깝다. 이를 體用論에 적용하면 인간의 의지와 노력에 따라 進退가 가변적인 運보다 타고난 三元과 四柱를 더 중시했다는 점에서 體 중심의 命定論에 해당한다.
Abstract
This paper is for closely analyzes the knowing system of The heaven’s decrees in ancient Mingli philosopy focusing on <Okjojeongjinkyeong>. The original script of 『Okjojeongjinkyeong』 can be seen as the first the knowing system of fate in literature. The knowing system of fate in <Okjojeongjinkyeong> consists of three fatal, the four pillars and the fortune based on Ganji signs. The fortune consists of three fortune, the big fortune, the small fortune and the year fortune. The main agent can be seen as the year pillar agents system that makes each main agent. The six providence was assessed through Shengke relation of wuxing and Nayinwuxing with each main agent. The balance of three fatal with the four pillars is regarded important. In which was involved the discrimination between literary and martial arts, and it proves that the society was aristocracy centered on civil servants. The knowing system of fate of <Okjojeongjinkyeong> can be said to be fatalism that has three fatal, the four pillars and the fortune as basic components, analyzes Shengke relation of wuxing and Nayinwuxing with three fatal as each main agent, judges wealth and honors or poverty and lowliness and demands of one's whole life, analyzes the mutual relation between the big fortune, the small fortune and the year fortune, again, and anticipates good or ill luck and fortune or misfortune of each time period. When it's examined from the viewpoint of the relation between the heaven and humans, it's close to that centered on the heaven in the respect that Three fatal and the four pillars given at birth were emphasized more than the fortune.
참고문헌 (62)
- "尙書", ~
- "詩經", ~
- "左氏傳", ~
- "管子", ~
- "呂氏春秋", ~
- "淮南子", ~
- "春秋繁露", ~
- "白虎通義", ~
- "五行大義", ~
- "荀子", ~
- "非相", ~
- "墨子", ~
- "貴義", ~
- "論衡", ~
- "史記", ~
- "日者列傳", ~
- "孟子荀卿列傳", ~
- "封禪書", ~
- "秦始皇本紀", ~
- "呂不韋列傳", ~
- "漢書", ~
- "藝文志", ~
- "北史", ~
- "列傳", ~
- "論衡", ~
- "晉書", ~
- "列傳", ~
- "舊唐書", ~
- "敘祿命", ~
- "京房易傳", ~
- "玉照神應眞經", ~
- "玉照定眞經", ~
- "李虛中命書", ~
- "珞琭子賦註", ~
- "珞琭子三命消息賦註", ~
- "明通賦", ~
- "子平三命通變淵源", ~
- 김학목, "간지(干支)와 음양오행(陰陽五行)의 결합시대(結合時代)", 철학논집, 25, pp.169~194 (2011), 철학연구소
- 김만태, "중국 명리원전(命理原典) ≪이허중명서(李虛中命書)≫ 고찰", 중국인문과학, (62), pp.233~251 (2016), 중국인문학회
- 문종란, "『珞琭子賦註』의 命理觀 硏究", 박사, pp.2015
- 陸致極, "中國命理學史論" (2008), 上海人民出版社
- 이명재, "서자평의 명리사상 연구- 옥조신응진경을 중심으로 -", 중국학연구, (66), pp.361~389 (2013), 중국학연구회
- 이명재, "『管子』의 陰陽五行論", 동양학, (69), pp.149~164 (2017), 동양학연구원
- 이명재, "戰國時代의 陰陽五行論", 東方文化와 思想, 3 (2017)
- 張新智, "子平學之理論硏究", 博士, pp.2002
- 張新智, "子平命學溯源－唐宋命學要籍考辨", 弘光人文社會學報, 14 (2011)
- 朱山, "命理哲學 批判", 上海社會科學院學術季刊, 1 (1995)
- 程佩, "宋代古法時期命理文獻中的正五行考", 湖北民族學院學報, 2 (2013)
- 付洪清, "子平算命略談", 科學與無神論, 3 (2007)
- 田海林, "鬼谷子與中國傳統文化", 中州今古, 2 (2000)
- 王曉毅, "王充的命理學體系", 孔子研究, 6 (2001)
- 王永寬, "鬼谷子生平事跡新探", 黃河科技大學學報, 5 (2009)
- 王易萍, "中國古代算命術探析", 玉林師範學院學報, 1 (2009)
- 杜曉靜, "宋代術數文獻研究", 碩士, pp.2013
- 王逸之, "陰陽五行與隋唐術數研究", 碩士, pp.2012
- 楊麗, "王充"論衡"之術數觀探析", 碩士, pp.2014
- 劉瑾冬, "中國術數中的理論文化", 文化學刊, 7 (2016)
- 王逸之, "五行與術數", 邢台學院學報, 1 (2011)
- 董向慧, "徐子平與子平術考證", 歷史硏究, 2 (2011)
- 劉國忠, "徐子平相關事跡辨證", 東嶽論叢, 5 (2009)
- "諸子百家 中國哲學書電子化計劃"[URL]
- "中國知網"[URL]