이세사이구(伊勢齋宮)와 일본의 고대문학

Abstract

本稿では、先ず古代の伊勢斎宮の起源と成立、歴史的展開を考察してみる。それから、斎王制度の確立とともに斎宮内部で自発的にできあがった文学的達成と、それが日本の古代文学とどのようにかかわりあっているかという側面を考察してみる。具体的な研究方法としては、先行研究の成果に助けられながら、論者の視野に入った史料や文学作品等の斎宮関連記事を整理し、分析してみる。この場合、『伊勢物語』をはじめ、『源氏物語』、『榮華物語』、勅撰集、私撰集、私家集など、廣範圍の散文と韻文作品を中心に論議を展開したいと思う。 第一、第二章では、『日本書紀』をはじめ、『六國史』等の史料の関連記事を検討、分析することによって、七、八世紀に確立された齋王制度によって、天皇の代替わりには必ず、新しい齋宮が選抜されたが、その過程には古代の政治的暗暗裡に介在していることが確認できた。例えば、井上内親王の生と死を通して、天智・天武両系が複雑に絡みあい、対立した歴史が確かめられたし、平安時代以後の齋宮たちの行跡を通して藤原氏対他氏、あるいは藤原氏内部での権力争いが混在していた時代の動向が読めた。齋宮は日本の古代文学とも不可分離の関連性を持ち、時には自ら文学創作の主体となったり、ある作品の主題や素材となったりしたともいえよう。このように論議を進めていくために、歌物語の伝承譚をはじめ、『源氏物語』や『榮花物語』等の作り物語にあらわれた齋宮関連記事と、勅撰集・私撰集・私家集等の齋宮関連和歌をも検討、分析してみた。そういった作業によって、伊勢齋宮にいる齋王のために、近親の人々や貴族たちが都から訪ねてきて、斎宮側近の女房たちと和歌の贈答を楽しんだあとも確かめられた。 野宮や齋宮では、国家宗教を司る者として清浄な潔斎生活が強いられもした。しかし、多くの史料や文学作品を検討してみると、神道とかかわりのある公の生活の一方では、和歌會、歌合などの行事を主催し、自然に文芸的高揚を達成した事実も見落とせない。齋王が未婚の若い女性とし味わわなければらなかった内部的葛藤や苦しみなどを想定してみると、上のような文芸行事は人間的な配慮より始まったであろうが、結果的には他の後宮に劣らない文化的環境が創られたのである。例えば、齋宮女御徽子の和歌世界が後には『源氏物語』のような王朝文学の中に積極的に取入れられたし、『榮花物語』には神聖な存在の斎宮と並んで、貴族時代の情趣を楽しむ齋宮も散見できる