『신학정치론』에 전개된 종교와 정치의 관계
Spinoza's Theory of Politics in Tractatus Theologico-Politicus
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초록
스피노자가 『신학정치론』에서 정치적 논의와 종교를 연결시키는 이유는 그의 진단으로는 모든 이들이 종교의 영향을 받으므로 먼저 종교를 개혁하지 않고서는 통치자를 바로세우는 것은 불가능하기 때문이다. 스피노자는 『신학정치론』에서 먼저 미신에 약한 인간의 본성을 고찰한 후 얼마나 다양한 미신과 종교적 견해가 국가의 통합을 위협하는지를 기술한다. 특히 자신의 힘을 확보하려는 바람으로 동기부여가 된 신학자들과 성직자들은 변질된 신학을 통해 다중을 가장 많이 지배해왔고, 체제의 지도자들에게 이 영향력을 행사해왔다. 스피노자는 이러한 파괴적인 신학과 싸우기 위해 본래의 가르침을 되찾으려 성서를 새롭게 고찰하려고 결심한다. 결론적으로 스피노자는 종교의 영향을 절대적으로 받고 있는 통치자가 필연적으로 이성을 약화시키지 않은 채 인간을 통합하는 신학으로 뒷받침되어야 한다고 주장한다. 따라서 그에게 있어 올바른 통치자의 모델을 제시한다는 것은 성서와 신학, 종교 시스템과 종교 지도자들의 개혁을 전제로 한다. 그는 국가의 지도자에게 가장 중요한 덕목을 미신에 지배받지 않으면서 종교를 통해 시민을 다스리는 것으로 상정한다.
Abstract
The reason why Spinoza links political discussion and religion in Tractatus Theologico-Politicus is that it is impossible to establish a sovereign without first reforming religion because everyone is affected by religion. Spinoza describes how the various superstitions and religious views threaten the unity of the state after examining the human nature of weakness in the Tractatus Theologico-Politicus. Especially theologians and clergymen who have been motivated by their desire to secure their power have dominated the multiplicity most of the time through corrupted theology and have exercised this influence on the sovereign. Spinoza was determined to reconsider the Bible to regain its original teachings in order to combat this destructive theology. In conclusion, Spinoza argues that a sovereign who is absolutely under the influence of religion must inevitably be backed by a theology that unifies human beings without weakening reason. Therefore, for him to present a model of the right sovereign presupposes reform of the Bible, theology, the religious system and religious leaders. He assumes that the most important virtue to the sovereign is to rule the people through religion without being governed by superstition.
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