스피노자의 종교론 연구 - 성서해석과 철학의 관계를 중심으로 -
A study on Spinoza’s theory of religion -Focused on relationship between interpretation of Scripture and philosophy-
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초록
본 논문은 스피노자의 사상에서 성서와 종교가 갖는 의미를 해명한다. 신과 자연을 동일시하는 스피노자의 자연주의적 존재론은 인격신을 부정하기 때문에 많은 스피노자 철학 연구는 성서 및 계시종교를 미신의 잔재에 불과한 것처럼 해석한다. 그러나 스피노자는 자연신 개념을 개진한 『에티카』 외에 엄밀한 성서 해석서인 『신학정치론』을 집필했다. 본 논문은 스피노자의 성서해석을 전면적으로 규명함으로써 철학과 종교의 관계에 대한 그의 관점을 제시하고자 한다. 성서의 계시는 고차원적인 이성적 사변을 요청하기보다는 상상적인 방식으로 표현된다. 그러나 계시의 의미를 부정적으로 이해해서는 안 된다. 실제로 스피노자는 계시를 지식으로 간주하고 그 확실성을 인정한다. 계시의 확실성은 도덕적 차원의 확실성으로서 이론적이고 이성적인 것은 아니지만 분명히 확실성을 표현한다. 즉 성서는 일관성을 가지고 있으며 그것은 이론적인 차원의 것이 아니다. 성서는 이성의 체계가 아닌 상상의 체계로서 구원에 필요한 상상의 조직을 통해 실천적 규범을 규정한다. 성서의 가르침의 본질적인 점은 신앙 또는 신에의 복종을 정의와 이웃에 대한 자비심과 동일시하는 것이다. 철학은 전적인 사유의 자유를 유지하지만, 또한 종교가 이성과 완전히 다른 자기 고유의 길을 통해 동일한 목적지에 도달하는 영역을 가진다는 점을 인정해야 한다. 이성과 신앙, 철학과 종교는 서로의 영역이 다르기 때문에 상충될 수 없다.
Abstract
This paper elucidates the meaning of Scripture and religion in Spinoza's thought. Now that Spinoza's naturalistic ontology, equating God with nature, denies the personality of God, there have been many studies interpreting Scripture and revealed religion as remnants of superstition. However, Spinoza wrote not only Ethica stating the idea of a natural god, also Tractatus Theologico-Politicus, which is a close interpretation of Scripture. This paper aims to present Spinoza’s exact view of the relationship between philosophy and religion by fully examining his interpretation of Scripture. Revelation in Scripture is expressed in an imaginary way, rather than relying on high-level rational speculation. But the concept of revelation should not be taken negatively. In fact, Spinoza regarded revelation as knowledge and recognized its certainty. The certainty of revelation, as that of the moral dimension, is not theoretical or rational, but it is undoubtedly true that it also represents certainty. In other words, Scripture has a consistency, which does not lie in the level of theory Scripture, not as a rational system but as an imaginary one, identifies the practical norms through the imaginary structure necessary for salvation. The essential point of biblical teachings is that it equates faith or submission to God with justice or compassion for neighbors. Although philosophy retains total freedom of thought, it must also acknowledge that religion has its realm reaching the same destination through its own way completely different from reason. Reason and faith or philosophy and religion cannot be in conflict because of their different domains.
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