후설의 『데카르트적 성찰』에 나타난 자기성과 타자성에 관한 비판적 연구
A Crtitic of Selfhood and Otherness in Husserl's Cartesian Meditations
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초록
후설은 『데카르트적 성찰』에서 자기 구성 이후에 타자 구성이 이루어지고, 이를 토대로 객관적 세계가 구성된다고 주장한다. 본고에서는 후설의 주장과 달리 자기성과 타자성은 출발부터 동시에 구성된다는 점을 주장하고자 한다. 정형화에 반(反)하는 인간 의식의 특성은 시시각각 변화하는 상황을 역동적으로 지각한다. 이는 곧 자기성은 끊임없이 재구성된다는 의미이다. 타자에 대한 지각 역시 이러한 자기 구성과 궤를 같이하며, 자기 구성에 있어 타자는 필수적 요소이다. 신경생리학적 실험들에 따르면, i) 타인의 나에 대한 지각이 새로운 자아를 발생시키고, ii) 타자를 직접 지각하는 것으로 자기 자신의 지각 구조가 실제로 변화하며, iii) 예측 불가능하게 변화하는 타자의 현존성에 의해 자기성이 역으로 인식되며, iv) 자기와 타자에 관한 신체적 지각과 사유에 있어 ‘공통 영역’이 존재한다. 신경생리학적 실험들을 통해 밝혀진 공통 영역의 존재는 결국 현상학적 의미의 자기성과 타자성은 ‘동시 구성’이라는 새로운 과학적 발견에 대해 침묵하고 있을 수만은 없다는 것이 본고에서 살펴보려는 바의 핵심 내용이다.
Abstract
E. Husserl, in Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, asserted that Self-construction grounded Others- Construction which would build the Objective world. However this article claims the simultaneity of construction of selfhood and ‘others-hood’. By preventing the standardization of perceiving processes Consciousness renews selfhood continuously. And perceiving others is a prerequisite for the selfhood. Neurophysiological and neuropsychological experiments show that: 1) a new ego can be generated by perceiving others’ eyes on the self; 2) perceiving others itself changes the structure of the self’s own perceiving system; 3) perceiving unpredictable others stimulates re-recognition of the self; 4) same neural areas are shared for physicalizing and mentalizing of the self and others. In conclusion selfhood and ‘others-hood’ are constructed indispensably.
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