신경과학적 자아관에 대한 철학적 비판의타당성과 한계: 자아의 신체화를 중심으로
Validity and Limitations of Philosophical Criticism of Neuroscience: focusing on the Physicalization of Self
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초록
본 연구는 철학과 신경과학에서 이루어지고 있는 자아의 신체화에 주목하여, 신경과학적 자아관에 대한 철학적 비판의 타당성을 검토하는 것을 목적으로 한다. 신경과학적 자아관은 의식하는 주체를 자아로 상정하는 데카르트의 주지주의 전통에 기초하고 있다. 이러한 신경과학적 자아관은 ‘마음-뇌 동일론’을 핵심으로 하며, 물리적 환원주의를 방법으로 한다. 신경과학적 자아관에 대한 철학적 비판은 자아의 환원 가능성, 경험의 주체로서 신체의 중요성, 체화와 습관에 대한 주목을 중심으로 제기되고 있다. 이러한 철학적 비판의 타당성은 자아가 뇌를 넘어선 신경 그 이상의 존재인지, 신경과학이 무의식적 과정을 어떻게 다루고 있는지를 중심으로 검토하였다. 그 결과 환원주의에 대한 비판은 일정 정도 성공을 거두고 있으나, 무의식적 과정에 대한 비판은 신경과학자들에 의해 극복되고 있음을 확인할 수 있었다.
Abstract
The purpose of this study is to review the validity of philosophical criticism on the neuroscience's self-conception, with the attention to the physicalization of the ego being undertaken in philosophy and neuroscience. Neuroscience's ego is based on Descartes's tradition of intellectualism. This self-conception in neuroscience is the core of the ‘mind-brain theory' and use the physical reductionism as a method. Philosophical criticism of neuroscience's ego is centered on the possibility of self-reduction and the attention to the importance of the body as a subject of experience. The validity of this philosophical criticism was considered around whether the self is more than a nerve beyond the brain and how neuroscience deals with the unconscious process. As a result, criticism of reductionism has succeeded to some extent, but it is confirmed that the criticism of unconscious process is overcome by neuroscientists.
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