정약용 철학에서 덕의 의미와 정치의 문제
0
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
정약용의 철학에서 德 개념은 중요한 의미를 갖는다. 주자학 전통에서 德이란 인간 마음 안에 갖추어진 선천적 본성으로서 仁義禮智 四德을 의미했다. 따라서 덕을 함양하기 위한 공부도 자기 마음을 성찰하는 내성적 경향을 띠었다. 그러나 다산은 덕을 人倫 관계에서 구체적 실천을 통해서만 완성할 수 있는 윤리적 가치라고 생각했다. 仁 개념을 두 사람의 관계로 풀이했던 것처럼 다산은 덕의 의미도 두 사람 사이의 관계에서 실현되는 덕목이라고 보았다. 특히 『大學』의 明德 개념을 孝弟慈로 풀이하면서 모든 경전에 나온 德의 근본적 의미는 결국 孝弟라고 강조했다. 이처럼 덕 개념을 윤리적 실천의 결과로 이해했던 다산은 정치 역시 구체적 사업의 수행을 통해서만 실현 가능한 것이라고 보았다. 주자학자들이 정치가 개인의 심성 수양을 강조한 無爲政治論을 주장한 반면 다산이 적극적인 통치작용을 전제한 有爲政治論을 주장한 것도 바로 이 때문이다. 다산도 한 사람의 유학자로서 기본적으로 윤리[도덕]와 정치의 밀접한 연관성을 인정했지만 이 양자 사이의 간극도 결코 무시할 수 없었다. 그래서 정치를 위해 전통적으로 강조된 정치가의 자기수양[修己] 이 외에 人民을 통치하기 위한 정치적 차원의 행위를 보다 적극적으로 주장하게 되었다. 사실 이 쟁점에는 民의 지위와 성격에 대한 다산의 변화된 관점이 내재되어 있다. 정약용은 정치의 최종 목표를 德의 완전한 실현이라고 이해했기 때문에 덕 개념에 대한 다산의 독특한 입장은 그의 정치관을 형성하는 중요한 요인이 되었다고 볼 수 있다.
Abstract
The concept of virtue has an important meaning in the philosophy of Jeong Yak-Yong. The virtue had meant the four kinds of virtue, inuiyeji(仁義禮智)as innate human nature equipped in the heart of human beings in the tradition of Neo-Confucianism. Therefore studying to cultivate virtue had shown a introspective tendency to reflect on our own mind. However Tasan was thinking that the virtue is ethical value that can be completed only by the specific practice in human relations. He thought the virtue is a result of concrete practice between human relationship. Specially he explained the concept of myôngdoeg(明德)of The Great Learning(大學) as hyojeija(孝弟慈) and emphasized the meaning of virtue is eventually hyojei(孝弟) through all scriptures. Tasan understood the politics can only be achieved only through the implementation of specific projects in this way. Tasan claimed the theory of politics Yuwi(有爲) is assumed to act governing aggressive, although the Neo-Confucianism had advocated the theory of politics Muwi(無爲) that emphasize the heart cultivation of individual politicians. He also acknowledged the close relationship of politics and ethics[Moral] basically as one of a Confucian scholar, but never ignore even the gap between the two. So on the one hand self-cultivation of politicians was emphasized traditionally for politicians, the other hand he argued that more aggressive act of political dimension is inevitable in order to govern the people. The perspective of Tasan on the status and character of the people was inherent in this issue. He thought the final goal of politics is the full realization of the virtue, so his perspective of virtue became an important factor in the formation of his political view.
참고문헌 (39)
- 丁若鏞, "與猶堂全書 전 20책", 아름출판사
- 丁若鏞, "국역다산시문집 1-10" (1996)
- 丁若鏞, "경세유표 1-4" (1989)
- 丁若鏞, "역주목민심서 1-6" (1981), 창작과비평사
- 丁若鏞, "역주흠흠신서 1-3" (1999), 현대실학사
- 丁若鏞, "역주다산맹자요의" (1994), 현대실학사
- 丁若鏞, "역주매씨서평" (2002), 문학과지성사
- 금장태, "도와 덕: 다산과 오규 소라이의 <대학><중용> 해석" (2004), 도서출판 이끌리오
- 김기승, "다산 정약용의 부국강병형 국가 개혁 사상―『경세유표』를 중심으로―", 韓國史學報, (19), pp.61~93 (2005), 고려사학회
- 김문식, "조선후기경학사상연구" (1996), 일조각
- 김문식, "정약용의 경학사상과 경세론(하)", 한국학보, 79 (1995)
- 김문식, "다산 정약용의 太學之道", 다산학, (8), pp.129~160 (2006), 재단법인다산학술문화재단
- 김선경, "다산 정약용의 정치 철학: {대학공의} 읽기", 한국사상사학, (26), pp.303~342 (2006), 한국사상사학회
- 김성윤, "茶山 丁若鏞의 洪範說 硏究", 역사학보, 170 (2001)
- 김용헌, "정약용의 민본의식과 민권의식", 퇴계학, 12 (2001)
- 김태영, "다산 경세론에서의 왕권론", 다산학, 1 (2000)
- 김태영, "經世遺表에 드러난 茶山 經世論의 역사적 성격", 퇴계학보, (129), pp.61~136 (2011), 퇴계학연구원
- 김한식, "다산의 민권사상, In 정다산연구의 현황" (1985), 민음사
- 박현모, "정약용의 군주론: 정조와의 관계를 중심으로", 정치사상연구, 8, pp.7~30 (2003), 한국정치사상학회
- 배병삼, "다산의 유학세계: 考績制의 정치학", 동양정치사상사, 1(1) (2002)
- 배병삼, "다산 사상의 정치학적 해석, In 다산의 사상과 그 현대적 의미" (1998), 한국정신문화연구원
- 백민정, "정약용 정치론에서 권력의 정당성에 관한 물음 －帝命과 侯戴 논의에 대한 재성찰을 중심으로－", 철학사상, (29), pp.3~42 (2008), 철학사상연구소
- 백민정, "正祖와 茶山의 '大學'에 관한 철학적 입장 비교", 퇴계학보, (126), pp.243~298 (2009), 퇴계학연구원
- 백철현, "정약용의 민권의식과 국민주권론으로의 이해 가능성에 관한 연구", 한국행정사학지, 12 (2003)
- 안병직, "茶山의 侯戴論", 한국실학연구, 1 (1999)
- 안외순, "茶山 丁若鏞의 정치권력론의 성격", 동방학, 7 (2001)
- 이봉규, "사서 해석을 통해 본 정약용의 정치론", 다산학, (7), pp.167~202 (2005), 재단법인다산학술문화재단
- 이봉규, "다산의 정치론 : 주자와의 거리", 다산학, (11), pp.205~234 (2007), 재단법인다산학술문화재단
- 이봉규, "경학적 맥락에서 본 다산의 정치론, In 다산 정약용 연구" (2012), 사람의 무늬
- 이승종, "다산의『대학』 읽기", 다산학술문화재단 다산 탄생 250주년 기념 국제학술회의 발표문 (2012)
- 이영훈, "茶山 經世論의 經學的 基礎", 다산학, 1 (2000)
- 이영훈, "다산의 인간관계 범주구분과 사회인식", 다산학, 4 (2003)
- 임형택, "정약용의 민주적 정치사상의 이론적․현실적 근저, In 실사구시의 한국학" (2002), 창작과비평사
- 임형택, "목민심서(牧民心書)의 이해 다산 정치학과 관련하여", 한국실학연구, (13), pp.7~38 (2007), 한국실학학회
- 정윤재, "정약용의 自作的 인간관과 왕정개혁론", 한국정치학회보, 33(4) (2000)
- 조광, "丁若鏞의 民權意識硏究", 아세아연구, 19(2) (1976)
- 조성을, "정약용의 신분제 개혁론", 동방학지, 51 (1986)
- 한상익, "茶山의 牧民論:민본을 넘어 민주로", 역사와 사회, 3(28) (2002)
- 함규진, "茶山 丁若鏞의 政論- 주자학적 정론과의 비교를 중심으로 -", 한국실학연구, (14), pp.343~400 (2007), 한국실학학회