신라 왕실의 조상숭배신앙 시론
The Ancestor Worship Beliefs of the Silla Royal Family
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초록
왜국(倭國)의 왕(王)과 비(妃)에 대한 우로(于老)의 나쁜 언사가 왜군의 침략을 불렀다. 왜인들은 우로를 체포하여 머리를 잘랐다. 그리고 암매장했다. 사람들은 시신이 장례식 없이 유기되는 것을 죽음보다 더 두려워했다. 우로의 아내는 남편의 시신을 찾아다녔다. 그녀는 남편이 묻힌 장소를 알고 있는 왜인에게 접근하여 유혹했다. 그가 장소를 알려주자 그녀는 사람을 시켜 왜인을 죽이고, 남편의 시신을 찾았다. 우로는 조상들이 잠든 묘원에 묻혔고, 영원한 안식을 얻었다. 신라인들은 이승에서 짧은 삶과 함께 죽어서 모든 것이 끝난다고 생각하지 않았다. 그들은 두 번째 삶을 믿었다. 죽음을 존재의 해체가 아니라 삶의 단순한 변화로 보았다. 668년 문무왕이 고구려를 멸망시켰다. 개선한 왕은 가장 먼저 묘당(廟堂)를 찾아가 감사를 올렸다. “조상의 도움으로 전쟁에서 승리할 수 없었습니다.” 687년 신문왕이 묘당에서 조상에게 고백했다. “내가 도리를 하지 않아, 정의가 어그러지는 것을 하늘이 보고, 괴변이 나타나 해와 별은 빛을 잃어가므로, 무섭고 두렵습니다. 마치 내가 깊은 못이나 계곡에 떨어지는 것 같습니다.” 앞서 왕자가 태어난 날 낮에 먹구름이 끼고, 번개가 치는 천기(天氣)에 왕은 충격을 받았다. 조상신은 후손의 작은 행동 하나하나를 바라보고 있으며, 삶의 노정에서 그를 지탱해 주는 보호자요, 하늘을 통해 경고하는 재판관이었다. 후손은 어려움에 봉착하면, 조상의 지혜에 호소하고, 잘못을 저지른 다음에는 조상에게 용서를 청했다. 원성왕(785~798)은 죽은 아버지가 만파식적(萬波息笛)을 선물했다. 라고 주장했다. 죽은 자들은 제사를 받는 대상이자 제사를 올리는 존재로서 조상제사에 참여한다고 신라인들이 믿었다. 원성왕이 부(父)에게 제사를 지내면 망부(亡父)는 조부(祖父)에게 제사를 지내고, 망조부(亡祖父)는 외삼촌 문무왕에게 제사를 지낸다. 그러면 문무왕은 조카 흥평에게 만파식적을 주고, 흥평은 아들 명덕에게 그것을 전달한다. 마지막으로 명덕이 살아있는 아들 원성왕에게 하사한다. 신라인들은 이러한 순차식 상향 제사와 하달 순서를 믿었다. 후손은 이승과 저승의 경계를 허물고 죽은 조상과 소통하며 그들의 삶의 방향을 정했다.
Abstract
Uro’s wife searched for her husband’s body. People feared the abandonment of a body without a funeral more than death. A funeral can be held only with a body, and the dead are meant to be supported by their descendants. The dead can find peace in the grave if a body is abandoned. Uro’s wife chose the last resort. She approached a Japanese man who knew where her husband was buried and offered to give him her body. He told her the location. She had someone kill the Japanese man and found her husband’s body. Then, she dug up the ground to hold the funeral. She threw the Japanese man’s body into it. Uro was placed on top of the Japanese corpse. The Japanese had to live as Uro’s slaves forever. In 668, King Munmu destroyed Goguryeo. Upon returning to Silla, King Munmu visited his ancestors’ tombs and expressed his gratitude. “I could not have won the war with the help of my ancestors.” In 687, King Sinmun confessed to his ancestors at the tomb. “The heavens see that I am not doing my duty and justice is being distorted. Strange events are appearing and the sun and stars are losing their light. Thus, I am terrified and afraid. It is as if I am falling into a deep pond or valley.” Earlier, on the day the prince was born, the king was shocked when dark clouds gathered in the middle of the day, lightning struck, and a loud noise resonated. King Wonseong (785–798) claimed that his dead father had given him the flute of peace from the gods. In 794, King Wonseong built a temple for King Jinji. It is highly likely that King Wonseong was a descendant of King Jinji by bloodline. This article will examine how King Wonseong’s lineage led to King Munmu, the owner of the flute of peace. Many ritual tools have been discovered in Silla tombs. This is evidence that the Silla people believed that the dead participate in ancestral rites as both objects of worship and beings who offer sacrifices. When King Wonseong performed a ritual for his father, Myeongdeok, his father performed a ritual for his grandfather, Heungpyeong, who then performed a ritual for his maternal uncle, King Munmu. Then, King Munmu gave the peace flute to his nephew, Heungpyeong, who then passed it on to his son, Myeongdeok. Finally, Myeongdeok gave the peace flute to his living son, King Wonseong. The Silla people believed in this order of sacrifice and the passing down of the peace flute. That is why King Wonseong could claim that he received the flute from his dead father. Descendants broke down the barrier between this world and the next, communicated with their dead ancestors, and determined the direction of their lives.