이노우에 엔료의 상함론(相含論) - 『철학신안』(哲學新案)을 중심으로
Inoue Enryo’s “Soganron” (相含論): Centered on New Philosophical Proposal (哲學新案)
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초록
이 논문은 통상 이노우에 데쓰지로와 함께 ‘현상즉실재론’을 구축했다고 알려진 이노우에 엔료가, 실제로는 데쓰지로와는 화해할 수 없는 차이를 가진 세계관을 세웠음을 논했다. 종교의 독자적 의미를 인정하지 않은 데쓰지로에 맞서, 엔료는 자신의 종교인 불교가 근대 세계를 지도할 수 있는 세계관을 꿈꿨다. 그는 절대를 감수하는 능력으로서 신성(信性)을 이성과 나란히 인간의 주관 능력으로 설정하고, 신성의 절대 체험에 최고의 의미를 부여함으로써 철학보다 종교를 우위에 둔다. 불교의 연기와 윤회를 모티브로 전개된 그의 윤화설은 진화 일변의 진보를 부정하고 진화와 퇴보를 반복하는 것으로 설계됨으로써 기존 진화론상에서 구미의 국가가 앞서있는 현실을 부정한다. 나아가 그는 불교에 가해진 염세적이고 금욕적이라는 주장에 반박하기 위해, 불교의 연기설을 변형하여 영혼불멸설을 주장한다. 이때의 ‘영혼’은 세상에서 말하는 그 영혼이 아니라인과의 과정을 지속시키는 힘이라고 단서를 붙이지만, 엔료는 ‘굳이’ 영혼이라는 말을 사용해 불교의 염세적 이미지를 불식시키려고 했다. 이러한 특성을 가진 세계관은 현상과진여 혹은 현상과 절대가 인과적 과정에 의해 서로를 포함한다는 의미로 ‘상함론’이라고명명되었다. 이 세계관 안에서 절대와 상대는 서로 포함함으로써 상대적인 세계인 국가사회 역시 절대의 전개가 된다. 윤화를 거듭하면서 사람이 적극적으로 국가사회에 기여하며 살 수 있는 중요한 요소는 주체의 연속성을 보장하는 ‘신성’의 능력이라는 점에서, 엔료의 상함론은 데쓰지로의 현상즉실재론과는 차이를 드러내는 종교적 세계관이었다.
Abstract
This paper discusses how Inoue Enryo, who is commonly recognized for establishing “identity-realism” alongside Inoue Tetsujiro, actually developed a worldview with irreconcilable differences from Tetsujiro. In contrast to Tetsujiro, who did not acknowledge the independent significance of religion, Enryo envisioned a worldview where his religion, Buddhism, could guide the modern world. He placed religion above philosophy by establishing the shinsei (信性), as a human subject alongside reason, bestowing the highest meaning on the absolute experience of the divine. His concept of evolution, developed based on Buddhism’s interdependence and reincarnation, denies a straightforward progression of evolution, asserting instead that it involves a cyclical process of both evolution and regression. Furthermore, in response to claims that Buddhism is pessimistic and ascetic, he modifies the doctrine of interdependence to advocate for the immortality of the soul. attatching a caveat that the soul sustains the process of cause and effect. Still, Enryo makes a conscious effort to use the term “soul” to dispel the pessimistic image often associated with Buddhism. This worldview, characterized by such traits, has been named “Soganron” (相含論), which signifies that phenomena and the absolute, mutually contain one another through the causal process. Within this worldview, the absolute and the relative encompass each other, meaning that the relative world also manifests as the unfolding of the absolute. Thus, Enryo’s “Soganron” presents a religious worldview that reveals differences from Tetsujiro’s “identity-realism.”