『환단고기』 출판 이전 내용의 시기별 변화
Changes by Period of Contents Prior to the Publication of “Hwandangogi”
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초록
1979년 『환단고기』가 출판되기 이전에도 그 내용은 잡지와 신문에 부분 공개가 되고 있었다. 유일한 『환단고기』의 전수자인 이유립은 자신의 역사 관련 기고문에서 공개되지 않은 『환단고기』의 문구를 제시하면서 자신의 주장을 펼쳤다. 그런데 이렇게 사전 공개된 『환단고기』 문구를 모아서 서로 대조해보면 시기에 따라 그 내용이 달라지고 있음이 확인된다. 1965년에 발간되기 시작한 신문 형식의 연속간행물인 『커발한』지에서는 『환단고기』의 내용뿐 아니라 『환단고기』를 구성하는 개별서들의 명칭과 그 저자마저 현재 통용되고 있는 『환단고기』와 달랐다. 원동중의 『삼성기전 상편』은 행촌 이암의 『삼신기』로 표기되고 있었고 『태백일사』는 『태백유사』로 『커발한』에 실리고 있었다. 『태백일사』를 구성하는 『환국본기』, 『신시본기』, 『고구려국본기』 등 8권의 책에 들어있는 내용은 구분되지 않고 혼재되어 있으며 그러한 개별서적의 서명은 존재하지 않고 있었다. 그 후 점차 현재의 개별서 명칭인 『삼성기』, 『태백일사』로 변화하고 『삼성기』의 저자도 행촌 이암에서 원동중으로 바뀌게 된다. 이러한 변화는 1970년대 초기까지 일어난다. 『단군세기』의 단군 재위연도도 현재와는 달랐는데 1975년이 되면 현재와 동일한 재위연대를 『커발한』을 통해 제시하고 있다. 『환단고기』라는 서명은 1970년대 초기에는 발견되지 않고 1974년에 처음 발견되는데 이때의 『환단고기』는 『삼국유사』 단군신화기록에 등장하는 고기(古記)를 지칭하는 용어로 사용되었다. 현재와 같은 의미의 『환단고기』는 1975년 『커발한』지에 나타나고 이때 지금의 『환단고기』와 같은 편제를 갖춘 것으로 드러난다. 이유립과 단단학회에서 『환단고기』의 존재와 그 전모를 밝힌 시점이다. 그러나 1965년에 작성된 것으로 서문에 밝히고 있는 『심당전서』 단서대강의 인용문헌목록에는 『환단고기』가 실려있어 혼란을 주고 있다. 그러나 『심당전서』의 인용문헌목록에 1973년에 발간된 『세계문명동원록』이 실려있어 『심당전서』 단서대강은 1973년 이후까지 저술되었다고 보이며 최근 새로이 등장한 『등사본환단고기』의 작성시기도 이와 유사한 시기일 것으로 추측된다. 1975년 『환단고기』의 편제가 확정된 이후에도 수정이 진행되는데 1904년 출판된 일본군 참모본부가 펴낸 『만주지지』의 구절을 이유립이 1974년까지 『만주지』라고 출전을 밝히면서 인용하였지만 이 구절은 현재 『만주지지』가 아닌 예종과 성종때 수서령이 내려져 사라진 책인 『표훈천사』의 인용문으로 『환단고기』 태백일사 속에 삽입되어 있어 『태백일사』가 조선 중종때 작성되었다는 『환단고기』 속의 문구는 문제가 있음이 드러나고 있다. 세조때 수서령이 내려 사라진 『조대기』를 인용한 인용문구가 『환단고기』 태백일사 속에 자주 등장하지만 이 구절이 이유립의 기고문 속에서 시간에 따라 달라지고 있다. 『조대기』를 인용했다는 『태백일사』의 구절은 1967년 커발한에 실린 『태백유사』에서 찾아보면 모두 『조대기』를 인용했다는 문구가 없다. 『조대기』를 인용했다는 『환단고기』의 기술은 의심받게 된다. 또한 지금까지도 『조대기』는 발견되지는 않고 있다. 이유립은 1976년부터 월간 『자유』지에 자신의 논설을 싣고 있는데 여기에서 『환단고기』를 인용한 구절을 지금의 『환단고기』와 비교하면 무려 60여 곳 이상에서 사료의 내용이 달라지고 있다. 환국의 동서 거리는 ‘1만리’였다가 ‘2만리’로 증가하고 백제 온조왕이 도읍한 곳은 ‘하서위지성’에서 ‘하남위지성’으로 바뀐다. 소서노가 아들을 데리고 달아난 시기는 ‘기묘년’에서 ‘경인년’으로 고쳐진다. 연나라 장수 진개가 우리의 ‘남’쪽을 침범했다는 기록은 ‘서’쪽을 침범하는 것으로 변한다. 1년의 길이는 현재와 1시간이 차이가 나다 현대천문학이 계산하는 길이로 고쳐진다. 이러한 1970년대 후반의 변화는 대체로 이유립의 생각과 일치하는 쪽으로 바뀐 것이다. 고려말에 작성된 『단군세기』에는 대한제국 관리의 시가 들어가 있으며 1866년에야 등장하는 ‘하얼빈’이라는 지명이 『태백일사』에 등장한다. 이러한 『환단고기』에 적혀있는 『단군세기』, 『태백일사』의 작성 연대는 믿을 수 없다. 또한 『환단고기』가 1911년에 작성되고 1949년에 정서 되었다고 볼 수도 없다. 원본 문구가 존재하는데 그 원본 소장자가 끊임없이 다른 내용을 인용할 수가 없다. 따라서 『환단고기』의 수정과정을 미루어 보면 『환단고기』는 1979년에 만들어진 것임이 분명해진다.
Abstract
Even before the publication of “Hwandangogi” in 1979, its contents were partially disclosed in magazines and newspapers. Lee Yoo-lip, the only transferee of “Hwandangogi”, made his argument by presenting the phrase “Hwandangogi” that was not disclosed in his historical contribution. However, when the pre-released phrases of “Hwandangogi” are collected and compared with each other, it can be confirmed that the contents are changing according to the period. In the journal Curvalhan, a serial publication in a newspaper format that began to be published in 1965, not only the contents of “Hwandangogi”, but also the names of individual books constituting “Hwandangogi” and their authors were different from the currently used “Hwandangogi”. The first half of Won Dong-joong’s “Samseonggi” was marked as the “Samshingi” of Haengchon Iam, and “Taebaekilsa” was published in Kevalhan as “Taebaekyusa”. The contents of the eight books, including the “Hwangukbongi”, the “Shinshibongi”, and the “Goguryeobongi” constituting “Taebaekilsa”, were not distinguished and mixed, and such individual book signatures did not exist. After that, the names of the current individual books, “Samseonggi” and “Taebaekilsa”, were gradually changed, and the author of the “Samseonggi” also changed from Haengchon Iam to Wondongjung. These changes occur until the early 1970s. In “Dangunseki”, Dangun’s ruling year was different from the current “Hwandangogi”, but in 1975 the same ruling date is presented through kubalhan The signature “Hwandanggi” was not found in the early 1970s, but was discovered around 1974, when it was used to refer to a phrase from gogi(古記) quoted in the “Samgukyusa”. The title of the book “Hwandangogi”, which has the same current meaning, appears in the 1975 Kubalhanji and turns out to have the same composition as today’s “Hwandangogi” in its content. It was the time when Yi Yu-lip and the Danhakhoe revealed the existence and whole story of “Hwandangogi”. However, the cited document list of the “Shimdangjeonseo”, which was written in 1965, is confusing because it contains “Hwandangogi”. At that time, the list of cited documents of the “Simdangjeonseo” included “Segyemunmyoungdongwonron” published in 1973, So the “Simdangjeonseo” seems to have been written until 1973. Even after the organization of ‘Hwandanggi’ was confirmed in 1975, Lee Yu-lip directly quoted the text in “Manjuji” published by the headquarters of the Japanese military’s staff in 1904 as revealing its source until 1974. However, this phrase is now inserted into “Taebaekilsa” in “Hwandangogi” and changed to be taken from “Pyohunchensa”, a book that disappeared during the reign of King Yejong and King Seongjong, not from “Manchujiji”. Quotations citing the missing “Jodaegi” when the order to confiscate the book was issued during the reign of King Sejo often appear in the “Taebaekilsa” in the “Hwandanggi”, but this phrase is changing over time in Lee Yoo-lip’s contribution. The phrase “Taebaekilsa” quoting “Jodaegii” was not found in the “Taebaekyusa” published in 1967 in “Kevalhan”. The claim of “Hwandanggogi” that it quoted “Jodaegi” is questionable. This is because until now, no “Jodaegi” has been found. Lee Yoo-lip has published his own editorial in the monthly free magazine since 1976, and the contents of the historical records are changing in more than 60 places compared to the current “Hwandangogi”. The east-west distance of Hwanguk was 10,000 ri and then increased to 20,000 ri, and the place where King Onjo of Baekje took his son was changed from “Haseowijisung” to “Hanamwijisung”. The period when Soseono fled with his son is changed from the year of Ginmyo to the year of Gyeongin. The record that the Yeon Dynasty’s general Jingae invaded our south turns into an invasion of the west. The length of the year was one hour different from the present, but later changed to the length calculated by modern astronomy. These changes in the late 1970s were largely consistent with Lee Yu-rip’s idea. In the Dangun century, written at the end of the Goryeo Dynasty, a poem written by an official of the Korean Empire was included, and the name Harbin, which only appeared in 1866, appeared in “Taebaekilsa”. The date of writing of the “Danguncegi”, “Taebaekilsa”, cannot be trusted in such “Hwandangogi”. In addition, it cannot be said that “Hwandangogi” was written in 1911 and was rewritten in 1949. If the original phrase exists, the person who owns the book cannot constantly cite anything completely different from the book. Therefore, the revision process of the ‘conversion period’ shows that the ‘conversion period’ was produced in 1979.