들뢰즈와 바디우의 사건 개념에 비추어 본 종교 현상과 그 윤리
Phénomène religieux et son ethique sous le concept d'événement chez Deleuze et Badiou
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초록
En face des phénomènes pathologiques qui s'apparaissent sous le nom de religion, nous proposons d'examiner la pensée de Gilles Deleuze et Alain Badiou à propos de la religion, d'une part pour en faire un diagnostic et d'autre part pour redéfinir la religion dans le contexte de la philosophie moderne. Les vérités repensées chez eux sont définies comme événement et vie, et leur pensée à propos de la religion en tant que processus des vérités pourrait se trouver autour du concept d'événement. Alors nous plaçons une vie comme fondement de la religion, anti-dialectique comme son processus,et présentons le système de signes comme objet de la pensée religieuse, et l'apôtre comme son agent éthique. Du point de vue de cette philosophie d'événement, des phénomènes religieux deveraient pathologiques et montreraient des affinités avec le pouvoir social, des attitudes justificatives pour des ordres existants, des perspectives négatives envers les faibles sociaux, des positions exclusives contre quelques groupes sociaux etc., si elle essayait de fixer des vérités à l'aide de l'identité et la partialité, dans le processus de la dialectique. Ainsi, avec le concept d'événement chez Deleuze et Badiou, nous pouvons repenser la religion dans le contexte totalement nouveau, dit, moderne, et émettre un diagnostic des phénomènes religieux.
Abstract
En face des phénomènes pathologiques qui s'apparaissent sous le nom de religion, nous proposons d'examiner la pensée de Gilles Deleuze et Alain Badiou à propos de la religion, d'une part pour en faire un diagnostic et d'autre part pour redéfinir la religion dans le contexte de la philosophie moderne. Les vérités repensées chez eux sont définies comme événement et vie, et leur pensée à propos de la religion en tant que processus des vérités pourrait se trouver autour du concept d'événement. Alors nous plaçons une vie comme fondement de la religion, anti-dialectique comme son processus,et présentons le système de signes comme objet de la pensée religieuse, et l'apôtre comme son agent éthique. Du point de vue de cette philosophie d'événement, des phénomènes religieux deveraient pathologiques et montreraient des affinités avec le pouvoir social, des attitudes justificatives pour des ordres existants, des perspectives négatives envers les faibles sociaux, des positions exclusives contre quelques groupes sociaux etc., si elle essayait de fixer des vérités à l'aide de l'identité et la partialité, dans le processus de la dialectique. Ainsi, avec le concept d'événement chez Deleuze et Badiou, nous pouvons repenser la religion dans le contexte totalement nouveau, dit, moderne, et émettre un diagnostic des phénomènes religieux.
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