노리나가의 국학과 정의

善人必ずしも栄えず悪人必ずしも滅びないということは、この現世にお いて誰もが生活の実感として認識していることである。そうであればこそ人は、いつかは善は嘉せられ悪は罰せられるという善悪の審判や正義の実現を信じずにはいられない。ところで江戸時代における国学者は生前と死後を通じて正義の行われる保証を否定した。彼らはその証拠として悪人が栄えて善人が不幸に終わった例をあげながら、人は生前であれ死後であれ正義が行われるとは限らない不条理の世界に住んでいることを主張した。中でも宣長は禍津日神という悪神まで措定して正義の行われにくさを強調した。彼らの意図は、善悪の審判と正義を保証する思想―特に儒教と仏教―がこの世の不条理を嘆き悲しむという人間の真情を抑圧すると考え、人生の不条理の方を人が生きるということの実相として把握しようとするところにあった。ところが、正義に対する欲望․憧憬もまた人の本性である。この側面をも視野に入れたのが秋成である。宣長は皇祖神絶対崇拝など極端な日本至上主義のため人間の主体性や道徳意識を度外視したが、秋成は生身の人間の姿を尊重しながらも、人のふみ行うべき正しい道やそれを実践できる強靭な精神力を追求した。本稿は同じく真淵系統の国学者でありながら思想の本質的な面で全く異なった宣長と秋成を中心に、国学者の人生の不条理に対する認識と正義観について考察したものである。