日本思想史学の方法と「宣長問題」
A method of Japanese intellectual history and the issue of Norinaga
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초록
本稿は、本居宣長が「皇国」至上主義の代表として、また近代において「日本」論の原型として利用されてきた、いわゆる「宣長問題」と呼ばれる問題を再考するものである。彼は確かに「皇国」という語を自覚的に選択し頻繁に使用した。しかし、彼が最初から「皇国」を用いたわけではなく、それは彼の大著『古事記伝』の段階において、すなわち『古事記』注釈の過程のなかで意識され始めたものと見られる。一般に、宣長の偏狭で信仰的な「皇国」主義と『古事記伝』における緻密な学問的態度とは矛盾するように峻別して評価されてきたが、そういった視点は宣長理解ないし宣長批判としても正確ではない。具体的には、宣長が自国をあらわす用語を「御国」から「皇国」へと書き替えたことに注目し、そして、そこにおいて荻生徂徠の「皇和」という語の発見が前提になっていることを指摘した。よって、徂徠の中華至上主義と宣長の「皇国」至上主義といった図式的な理解は、いずれもあくまで現代の国家意識を持ち込んだ議論に過ぎないと批判することができる。論旨を展開するにあたって、順序としては逆のようだが、近代日本の代表的な宣長言説から論じ始めた。主に村岡典嗣と丸山真男の宣長論に触れたのは、第一に、両者が日本思想史の構築という同時代の問題意識をもって、思想史学の方法論を宣長に求めた点、それ故に宣長の神話解釈に依拠してしまった点を指摘するためであった。第二に、両者により定説となった徂徠学と宣長学の影響において、とりわけそれは歴史認識を規定する古文辞学の方法の側面であったが、実はそれ以上に、「皇国」という語の選択をめぐっても深い関連が確認されるからであった。その点が他ならぬ徂徠や宣長にとっての現代的な課題であったと考えられる。
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