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노리나가와 상대주의
A Study on Norinaga’s Cultural Relativism
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주제분류일본어와문학
초록
宣長は、中国風の優勢な知的風土のただ中に生きながら、儒教を批判し、仏教を批判し、既成の神道を批判し、日本の古典を学の主要な対象としつつ、自らの思想を強く主張した。特に、中国を崇拝する中華思想によって、日本人の本来の在り方、日本的なものを見失うようになったと考え、それを「からごころ」と呼んで排撃した。彼には、同時代の多くの人々が、自らはそれと気付かずに、それも「善悪是非」の判断といった、人間としてもっとも基本的な心の働きまで、すでに中国流になってしまっていることに、深い危機の認識があった。それは自分達の文化が外国によって侵略されてしまっていることに他ならないからである。宣長は、中国絶対の真理観や価値観を批判し、どの民族にも、その民族にとって最も相応しい、真理や文化が存在するという相対主義を強調する。しかし、彼のいう相対主義は多くの原理、多くの価値を同時に認めるものではなく、日本の優位性を主張するための一つの方法に過ぎなかった。本稿ではそのことを真淵の相対主義との比較によって照らしてみた。宣長の中国絶対主義への攻撃から発した文化相対主義は結局のところ、日本が万国に優れて尊い国であるという日本至上主義をつらぬいている。それは彼のいう「相対主義」が、相手を認めるふりをして本当は認めない、(外国の文化を自国の文化に押し付けようとすると一生戦った「漢意」と異ならない)日本への贔屓の引き倒しであったことを物語る。
참고문헌 (17)
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