기뵤시(黄表紙)의 「가치카치야마(かちかち山)」 수용 - 기산지(喜三二)와 산나(三和)의 경우 -
A Study on Parody Styles of Kachikachiyama in Kibyoushi - focusing on Kisanji and Sanna -
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草双紙の中でも、黄表紙は、当時の流行を描いたり、当時の社会を風刺し たりするなど、小説の素材を当時の出来事から取っていく趣向が主流であっ た。そして、そのような特徴をもって多くの江戸の人々にもてはやされてい たのである。このような文学作品の大量生産と大量消費をもって日本の大衆 文化が始まったとも言えよう。ところで、黄表紙のなかでは、当時を描く際物だけではなく、昔話のパロディーも存在した。そして、黄表紙におけるパ ロディ―という趣向は、黄表紙が終わりを告げるまで絶えなく使われていたも のでもあったのである。 本稿は、1777年に刊行されてから現代作家の井上ひさしまでに、その影響 を与えた朋誠堂喜三二の黄表紙『親敵討腹鼓』をはじめ、昔話「かちかちや ま」を素材した他の黄表紙を探ることにした。黄表紙の前身ともいえる黒本 のジャンルの中でも「かちかち山」の再話はあるが、殆どオリジナルストー リーの枠を破ることなく、少しずつ江戸時代的変容を見せてきた。『親敵討 腹鼓』は、その「かちかち山」の後日談としてオリジナルから脱皮し、兎や 狸など元の登場人物を利用しながら、もっと複雑なキャラクターを登場さ せ、しかも芝居や見世物など他のジャンルからのパロディーも重ね付けた。 そして、もう一つの黄表紙は唐來三和の『冠言葉七目記』である。この 作品には、吹き寄せの技法を生かして多くの別々の作品と主人公が現れる が、その流れに「かちかち山」も部分的に受容することになった。断片的な 受容であるが、十年前の『親敵討腹鼓』の主人公、鵜と鷺を引き続いて登場 させ、まるでシリーズ物のように記憶が蘇る効果を出すのが特徴である。 このような考察を通して、『親敵討腹鼓』と『冠言葉七目記』は昔話が 黄表紙に活かされ、黄表紙という戯作の性格を帯びながら、「かちかち山」 の系譜を継いでいくことが確認できた。それ以外にも、芝全交や桜川慈悲 成、そして十返舎一九が「かちかちやま」を扱った黄表紙もあって、今後の 課題にしたい。朋誠堂喜三二から十返舎一九までの黄表紙ということは、30 年間流行った黄表紙の変容と足跡を探るという意義がある。また、黄表紙の 後のジャンルである合巻と豆本などのかちかち山物と井上ひさしの現代戯作 までの波及効果も調べて、日本昔話から影響を受けた大衆文化の一つの流れ を辿ってみたいと思う。
Abstract
Kibyoushi, one kind of Kusazoushi(woodblock printing book) of the Edo Period, has characteristics to represent the ways of society and fashion at that time. Such features made Kibyoushi become the most popular publication among Edo people, so we can say it was the beginning of Japanese pop culture. However, there is also another kind of Kibyoushi dealing with Japanese old tales(Mukashibanashi) as the main material differently. This paper focuses on Houseidou Kisanji’s Oyanokataki Uteya Haratsuzumi(1777) that affected Inoue Hisashi even though he was a writer in the 21st century. Haratsuzumi has features of postscript to Kachikachiyama, a Japanese famous old tale. Kisanji did the great parody work by using original characters such as Usagi(rabbit) and Tanuki(racoon) with more complicated plot. Another Kibyoushi dealing with Kachikachiyama is Kaburikotoba Nanatsumeno Etoki written by Tourai Sanna in 1789. Ten years had passed since Kisanji’s Haratsuzumi but Sanna presented the characters of Kisanji’s considered Hommage to him. Although Sanna parodied Kachikachiyama only partly in his work, he wittily succeeded to Kisanji’s Haratsuzumi by attempting character parody. Both Kisanji and Sanna represented the features of Japanese pop culture through Kibyoushi dealing with Japanese old tale in the Edo Period and more other following genres need to be discussed in this aspect from now on.
참고문헌 (13)
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