동아시아의 고대 칠석연구- 또 하나의 칠석전설 -
A Study of ancient Qixi Festival in East Asia - another Qixi Festival -
1
조회
0
다운로드
3
인용
0
참고문헌
키워드
초록
韓国の七夕型の伝承である<仙女と樵夫の話>や日本の七夕型の伝承である<羽衣説話>、德興里古墳壁畵の「牽牛織女図」への新しい解釈そして先学た ちの研究成果などに基づいて、本研究では韓国と日本に果たして‘犬’の登場する七夕伝説が存在したのか、また「牽牛織女図」に登場する‘黒犬のような獣’が仙女の夫である彦星の昇天を助けてあげたのか、そしてその獣が犬なら、その犬を日本のように‘黒’と呼ぶのが正しいのかなどを考察してみた。 日本の文献説話である<羽衣説話>に登場する‘白犬’と韓国濟州道の<チャサボンプリ>に登場する‘白い子犬’には犬が天上と地上を繋ぐ‘引導犬’の役割を果たすという古代人の認識が反映されているのである。 日本の七夕型の伝承である<羽衣説話>に登場する‘犬’には‘織姫の犬’と‘彦星の犬’という二種類の犬がある。すなわちそれが‘織姫の犬’であれ、‘彦星の犬’であれ、どちらも彦星の昇天には直接・間接的な助けを与えているのである。そして‘彦星の犬’にも‘黒犬’と‘赤犬’という二種類の犬があるのである。日本では犬が‘織姫の犬’であれ、‘彦星の犬’であれ、どちらも天上の織姫と地上の彦星を繋ぐ‘引導犬’の役割をしているのである。 「牽牛織女図」と韓国の七夕型の伝承<仙女と樵夫の話>を対比してみれば、前者の‘黒犬のような獣’は後者の‘チョンサプサリ’や‘カマク子犬、‘チュエグマン子犬’と呼ばれる‘サプサリ’と対応するのであり、この‘サプサリ’は後者において彦星の昇天に何の役もしない‘織姫の犬’なのであり、前者の‘黒犬のような獣’も彦星の昇天に何の役もしない‘織姫の犬’とみなすべきなのである。前者の‘猩猩’にあたるのは後者においては登場しないので、これを補助的な方法で日本の七夕型の伝承である<羽衣説話>と対比させてみれば、前者の‘猩猩’は‘彦星の犬’にあたるのである。 韓国の七夕型の伝承である<仙女と樵夫の話>においては‘彦星の犬’は登場していないので、「牽牛織女図」のなかの織姫のそばにいる‘黒犬のような獣’を彦星を昇天させる‘犬’とみなすには無理のあるのである。これを‘チョンサプサリ’、‘カマク子犬、‘チュエグマン子犬’と呼ぶのが望ましいことである。 このような結果を総合してみれば、古代の韓国と日本には‘犬’を地上と天上を繋ぐ‘引導犬’とみなす古代人の認識に基づいた七夕伝説の存在した可能性が高いのであるが、現存する韓国の資料によれば、‘織姫の犬’にあたる‘サプサリ’は元は彦星の昇天に助けを与える機能をもっていたが、この‘犬’が彦星の昇天に助けを与えるという宇宙論的な話は残っていないのである。しかし、日本には彦星の昇天に助けを与える‘彦星の犬’と‘織姫の犬’が存在したという宇宙論的な説話は今までも残っているのである。日本のこのような事例を真っ直ぐ高句麗古墳壁畵の「牽牛織女図」を解釈するには適用するのは無理があると判断されるのである。
Abstract
The ‘dog’ connecting earth and heaven ‘indogyeon’ as ancient people of the recognition in accordance with the legends are likely to have existed in Ancient Korea and Japan. According to Korea's existing data, A woman weaver's dog originally had the ability to help that a Herdsman ascend to heaven. Cosmic fairy tales that a Herdsman ascend to heaven do not remain. and a Herdsman’s dogs to help that a Herdsman ascend to heaven were not in Korean fairy tales. but, Cosmic fairy tales woman weaver's dog and a Herdsman’s dogs to help that a Herdsman ascend to heaven remain until now in Japan.
참고문헌 (33)
- 노성환, "고구려 고분벽화와 일본의 칠석설화", 일어일문학연구, 64(2), pp.287~304 (2008), 한국일어일문학회[DOI]
- 박현주, "덕흥리고분 벽화연구", 석사, 미술사학, pp.2002
- 배원룡, "나무꾼과 선녀설화연구", pp.315~317 (1993), 집문장
- 孫進己, "東北民族源流", pp.92~ (1992), 東文選
- 이난영, "신라의 토우", pp.131~ (1976), 세종대왕기념사업회
- 이상준, "고대 동아시아의 칠석문화연구- 칠석전설의 생성과 변천 그리고 향유를 중심으로 -", 일어일문학연구, 65(2), pp.291~311 (2008), 한국일어일문학회[DOI]
- 전호태, "고분벽화로 본 고구려 이야기", pp.48~49 (1999), 풀빛
- 전호태, "고구려 고분벽화의 직녀도", 역사와 현실, 38, pp.147~ (2000), 한국 역사 연구회
- 전호태, "고구려 고분벽화 읽기", pp.131~ (2008), 서울대학교 출판부
- 조동일, "선녀와 나무꾼 <다시 찾은 옥새>", pp.78~ (1978), 한국정신문화원
- 조동일, "한국구비문학대계 7-1 (경상북도 경주시·월성편)", pp.268~271 (1978), 한국정신문화원
- 천진기, "문화의 비밀을 푸는 또 하나의 열쇠 한국동물 민속론", pp.377~ (2003), 민속원
- 하지홍, "한국의 토종개", pp.53~ (1996), 대원사
- 삽살개와 진돗개, "한국의 자연탐험53", pp.1997, 하지홍
- 현용준, "제주도 신화의 수수께끼", pp.85~ (2007), 집문당
- 임재해, "한국구비문학대계 7-1 경상북도 경주시·월성편", pp.268~271 (2014), 역락
- 秋本吉郞, "風土記 (逸文 近江国 伊香小江)", pp.457~459 (1958), 岩波書店
- 井本英一, "羽衣伝説の背景をめぐって", 説話ㆍ伝承学, (18), pp.77~ (2010), 説話ㆍ伝承学会
- 植垣節也, "風土記(新編日本古典文學全集) 第5", pp.578~579 (1997), 小學館
- 上田正昭, "日本文化の基層硏究", pp.64~ (1987), 學生社
- 上田正昭, "論究,古代史と東アジア", pp.274~ (1989), 岩波書店
- 小松和彦, "いざなぎ流祭文硏究覺帖 ;七夕祭文(下)", 春秋, (10.11), pp.36~39 (1992)
- 小松和彦, "いざなぎ流祭文硏究覺帖 ; 七夕祭文(上)", 春秋, (8, 9), pp.37~38 (1992)
- 関敬吾, "日本昔話大成 2", pp.244~ (1978), 角川書店
- 漆原直道, "日本․朝鮮の羽衣伝説について", 硏究紀要, pp.6~ (1996), 佐賀女子短期大学
- 柳田国男, "定本 柳田国男集(13)", pp.100~ (1974), 筑摩書房
- "고구려 고분벽화 가상체험관"[URL]
- "불개"[URL]
- "시리우스"[URL]
- "두레박"[URL]
- "천문류초"[URL]
- "犬飼星"[URL]
- "설문해자"[URL]