라 퐁텐의 우화, 열린 독서를 위하여 -교훈의 위치를 중심으로
Pour la lecture ouverte de la fable de La Fontaine -À travers la position de la moralité-
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초록
Selon La Fontaine, la moralité est l'âme de la fable, sans cela toute fable est un oeuvre imparfait. La fable traditionnelle a pour but d'instruire les hommes pour la conduite de la vie. Pour faire ressortir une vérité ou une leçon. les fabulistes comme Ésope donnent une place privilégiée à la moralité et alors la fable est composée de trois parties : titre, histoire et moralité. Cette structure de la fable ressemble à l'emblème qui était en vogue du XVIe au XVIIe siècle. Pour le P. Ménestrier, un emblème bien constitué comporte normalement trois parties : le mot (qui correspond au titre de la fable) la peinture (qui correspond à l'histoire de la fable), les vers (qui correspond à la moralité de la fable). Pour mieux se faire entendre, Ménestrier transforme des fables de La Fontaine en emblème. En générale, l'image comme emblème parfait tire plus d'attention du lecteur que le texte écrit. Mais la fable de La Fontaine surpasse l'emblème. Son génie descriptif, narratif, dramatique lui permet de donner aux personnages plus de vie et plus de relief que le meilleur peintre ne saurait le faire. Il faut remarquer par ailleurs que la fable de La Fontaine a plus de variété dans la présentation de la moralité. Cinq cas peuvent se produire : la moralité termine la fable, la moralité précède la fable, la moralité est insérée dans la fable, la moralité est placée à 2 endroits, la moralité n'est pas formulée. Cette variété montre que La Fontaine n'est plus attaché à ses prédécesseurs chez qui la moralité doit toujours se manifester explicitement. La Fontaine ne veut pas instruire ses lecteurs. Il veut au contraire qu'ils traduisent à leur manière ses fables. Celles-ci doivent être interprétées non pas par l'auteur mais par le lecteur.
Abstract
Selon La Fontaine, la moralité est l'âme de la fable, sans cela toute fable est un oeuvre imparfait. La fable traditionnelle a pour but d'instruire les hommes pour la conduite de la vie. Pour faire ressortir une vérité ou une leçon. les fabulistes comme Ésope donnent une place privilégiée à la moralité et alors la fable est composée de trois parties : titre, histoire et moralité. Cette structure de la fable ressemble à l'emblème qui était en vogue du XVIe au XVIIe siècle. Pour le P. Ménestrier, un emblème bien constitué comporte normalement trois parties : le mot (qui correspond au titre de la fable) la peinture (qui correspond à l'histoire de la fable), les vers (qui correspond à la moralité de la fable). Pour mieux se faire entendre, Ménestrier transforme des fables de La Fontaine en emblème. En générale, l'image comme emblème parfait tire plus d'attention du lecteur que le texte écrit. Mais la fable de La Fontaine surpasse l'emblème. Son génie descriptif, narratif, dramatique lui permet de donner aux personnages plus de vie et plus de relief que le meilleur peintre ne saurait le faire. Il faut remarquer par ailleurs que la fable de La Fontaine a plus de variété dans la présentation de la moralité. Cinq cas peuvent se produire : la moralité termine la fable, la moralité précède la fable, la moralité est insérée dans la fable, la moralité est placée à 2 endroits, la moralité n'est pas formulée. Cette variété montre que La Fontaine n'est plus attaché à ses prédécesseurs chez qui la moralité doit toujours se manifester explicitement. La Fontaine ne veut pas instruire ses lecteurs. Il veut au contraire qu'ils traduisent à leur manière ses fables. Celles-ci doivent être interprétées non pas par l'auteur mais par le lecteur.
참고문헌 (23)
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