데까르뜨의 도덕적 입장 -기독교 정신과 세속적 합리주의의 가교-
Descartes's Moral Stand -The Bridge between Christianity and the secular rationalism-
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초록
데까르뜨의 지식나무에서 도덕학은 최상의 지혜를 얻는 분야이다. 그는 『철학의 원리』에서 완벽한 도덕 체계의 구성이야말로 그의 철학 최고의 목적이 될 것이라고 선언하였다. 그런데도 그는 본격적인 도덕학 주제 저서나 논문을 남기지 않았다. 그의 초기 작품인 『방법서설』에는 ‘잠정적 도덕률’이 등장한다. 왜 잠정적 도덕률인가? 데까르뜨의 근대성은 세속화의 과정과 밀접한 관계를 갖는다. 그의 도덕적 입장도 이런 세속화의 관점에서 완벽하게 설명될 수 있을까? ‘잠정적 도덕률’에 반영된 합리주의적 태도는 『정념론』에서도 발견된다. 여기서는 좋은 삶을 위한 실제적 처방이 제시되고 있다. 육체의 작용을 이해하고 정념을 지배하는 기술들을 고안해 내는 데 이성을 사용해야 한다고 말한다. 정념의 억제라는 측면에서 스토아학파의 섭리 개념도 검토의 대상이다. 그러나 이상의 검토만으로는 데까르뜨의 진정한 도덕적 입장을 드러내기에는 역부족이다. 데까르뜨에게 최고의 행복은 최고선을 소유하는 데 있다. 그런데 이 최고의 선은 신이다. 데까르뜨는 진리와 선의 원천과 척도를 신에게서 구하고 있으며 이성만으로는 근본적으로 도덕의 진정한 기초가 될 수 없다고 말한다. 데까르뜨는 도덕적 숙고에 있어 이성이 신앙에 의존하고 있다는 것을 자각하고 있으며 따라서 이 범위 내에서는 그의 이성 개념들이나 의지도 완전히 세속화될 수 없는 지점을 보여주게 된다. 신을 제외한 도덕론은 제한된 지혜와 자기 통제력 정도의 소극적 도덕론에서 멈추게 된다. 잠정적 도덕률에 머무를 수밖에 없다. 데까르뜨의 의지는 자기 고유의 자의적 결정에서도 또 물질적인 복지에 관련한 도구적 효용에서도 스스로 그 완전한 척도가 될 수 없다. 이 척도는 근본적으로 기독교 형이상학에서 물려받은 신에게서 온다. 자연의 정복과 인간 육체에 대한 통제라는 세속적인 실천적 목표는 그 척도를 무한한 신으로부터 구하는 것이다. 결국 데까르뜨의 도덕적 입장은 그 핵심에서 근본적인 종교적 경건함을 바탕으로 삼는다. 세속의 덕은 기독교의 덕을 통해 적극적으로 완성된다. 세속적인 과학 프로그램의 기초도 이성만으로는 성립될 수 없다. 기독교 정신은 고유의 덕 개념을 통해 데까르뜨의 도덕적 입장 속에 확정적 도덕률의 가능성을 마련한다. 자유의지는 신의 섭리와 양립가능하다고 데까르뜨는 말한다.
Abstract
By 'morals' Descartes understood the highest and the most perfect moral system, which was the ultimate level of wisdom in Cartesian tree of philosophy. Notwithstanding he did not write a standard book or treatise on morals. The 'provisional moral code' is found in his early writing, Discourse on the Method. Why is it 'provisional'? Descartes's modernity is closely connected with the process of secularization. Can his moral stand be explained in terms of the secularization, too? In Passions also we can find the rational attitude reflected in the 'provisional moral code'. In this book Descartes presented the practical way for good life. He said that we had to use reason in order to understand the act of body and to work out the technical know-how which can control passions. We must go over the stoic conception of providence in respect of the curb upon passions. But we can't make out Descartes's genuine moral stand by those examinations alone. In Descartes the highest happiness consists in the possession of the supreme good. Here this supreme good is God. Descartes sought for the foundation and criterion in both truth and the good. He says that mere reason will fundamentally not be the true basis of morality. He recognized that reason depended on faith as far as morals was concerned. Hence his conception of reason and will can't be secularized completely in this regard. The theory of morals God excepted should be stopped at the negative theory of morals which treats of limited wisdom, self-control and a theme of this kind. There is no alternative but to remain in provisional moral code for the theory like that. Descartes's will can not be the perfect criterion of the instrumental utility for material welfare as well as of the autonomous self-determination. This barometer ultimately comes of God derived from Christian Metaphysics. In the final analysis, Descartes's moral stand is deeply rooted in devotion and piety. The secular virtue is to be positively completed through Christian virtue. Reason alone does not build up the foundation of the secularized scientific program, too. Christianity establishes the foundation of definitive moral code through the conception of original christian virtue in Descartes's moral stand. Descartes says that human free will is compatible with divine providence.
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