자유의지와 자유의지 환상-개인적 자유의지와 사회적 자유의지-
A study on the concept of the Free-will and it’s Illusion
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초록
자유의지란 존재하는가? 자유의지가 존재한다면 어디에 존재하는가? 리벳의 실험으로 촉발된 자유의지 존재 유무 논쟁은 철학과 법학에 심각한 도전을 제기했다. 자유의지는 나의 의식이 단순히 무의식적인 뇌의 반응을 통고받아서 마치 내가 자유의식을 행사한다는 착각에 불과하다는 주장은 철학적인 책임개념과 법학의 형사 처벌에 대한 근거를 붕괴시키게 된다. 실험에 의해서 물리적으로 자유의지가 없음에도 왜 우리는 자유의지를 생생하게 체험하게 되는 것일까? 연구자는 이를 개인적인 자유의지와 사회적 자유의지를 구분할 때 답변할 수 있을 것이라고 생각한다. 개인적인 자유의지는 존재하지 않지만 사회적 자유의지는 존재한다. 내가 손을 자유롭게 올릴 수 있다는 개인적 자유의지는 포기할 수 있지만 공동체안의 책임과 처벌에 대한 사회적 자유의지는 분명하게 존재한다. 연구자는 이를 현상학적 생활세계로 설명한다. 우리는 주관적 세계, 객관적 세계, 상호주관적인 생활세계가 병행되고 있는 삶을 살고 있다. 생활세계를 구성하는 인권, 평화, 권리, 기업, 국가와 같은 개념들은 물리적으로 존재하지 않지만 물리적인 삶과 주관적 삶에 직접적인 영향을 미친다. 그렇다면 자유의지도 사회적 요소로서 이와 같은 생활세계를 구성하는 기초 요소로서 존재한다고 주장할 수 있다.
Abstract
Does the free-will exist? Where does the free-will exist? The controversy around about the existence of free will that was triggered by the experiment of B. Libet posed a serious challenge to philosophy and law. The claim that the free will is merely an illusion by that my consciousness is simply informed of the unconscious brain response and that I seem to exercise conscious actions destroys the notion of philosophical responsibility and criminal punishment of law. But why do we experience the free will so vividly, even if we are not physically free from our brain reactions? I think there will be an answer when we distinguishes between the free- will and the social free will. There is no personal free-will, but there is social free- will. I can give up my personal free- will such as I can raise my hands freely, but there is clearly a sense of social free-will for accountability and punishment in the community. I would like to call this as the phenomenological life world(Lebenswelt). We live a life in which the subjective world, the objective world, and the mutually subjective life world coexist. Concepts such as human rights, peace, rights, business, and the nation that make up the living world do not exist physically, but they have a direct impact on physical and subjective life. If so, it can be argued that the free-will exists as a basic element that constitutes such a living world as a social element.
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