一圓哲學의 마음론과 四象人의 마음공부(1) -『정전』 「제2 교의편」을 중심으로-
The mind practice of the Sasangin and the mind theory of the Il-Won philosophy (1)
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 『동의수세보원』에서 밝히고 있는 사상인의 마음작용을 바탕하여, 일원철학의 『정전』의 마음론으로 사상인의 마음공부에 대하여 고찰하였다. 일원철학과 사상철학은 마음학이라는 공통점을 가지고 있다. 또 『주역』의 음양(陰陽)사상을 근본으로 소태산은 정신개벽을 통해 인간의 종교적 심성과 윤리적 삶을 밝히고, 동무는 인간의 도덕적 마음에 근거한 사상의학(四象醫學)을 창안하였다. 특히 두 철학은 구한말 고통 받는 민중들의 삶을 극복하고자 하는 애민(愛民)의 마음에서 주창된 한국철학이다. 본 논문은 일원철학과 사상철학의 마음학을 융합한 첫 번째 연구로 일원철학의 근본 가르침인 사은과 사요, 그리고 팔조를 중심으로 사상인의 마음공부를 고찰하였다. 먼저 『정전』의 사은은 인의예지(仁義禮智)를 통해 사상인의 마음공부와 연결된다. 인(仁)은 부모은․의(義)는 법률은․예(禮)는 동포은․지(知)는 천지은과 결부되기 때문에 태양인은 법률은을 헤아리고 감사할 줄 아는 마음공부가 필요하며, 소음인은 동포 은혜에 대한 감사하는 마음공부가 있어야 하며, 소양인은 부모에 대한 공경하고 감사하는 마음공부가 필요하며, 태음인은 천지에 대한 감사하는 마음공부가 필요함을 알 수 있다. 또 사요에서 자력 양성은 소양인의 나심(懶心)을 극복하는 마음공부가 되고, 지자 본위는 태양인의 절심(竊心)을 극복하는 마음공부가 되고, 타자녀 교육은 태음인의 치심(侈心)을 극복하는 마음공부가 되고, 공도자 숭배는 소음인의 탈심(奪心)을 극복하는 마음공부가 된다. 다음으로 팔조(八條)의 진행 사조에서 태양인은 모든 것을 이루려고 할 때 마음을 정하는 믿음이 있음이 필요하고, 소음인은 용감하고 굳세게 목표를 향하는 분심(憤心)을 가지는 마음공부가 필요하고, 소양인은 끝까지 목적을 이루게 하는 정성의 마음공부가 필요하고, 태음인은 모르는 것을 지혜롭게 알아내는 의단(疑端)을 가지는 마음공부가 필요한 것이다. 또 사연 사조에서 태음인은 치심이 생겨서 결정하지 못하는 불신의 마음이 있고, 소음인은 탈심하는 마음이 생겨서 모든 것을 자기 식대로 왜곡하려는 어리석음이 있고, 소양인은 게으름의 마음인 나심이 있고, 태양인은 모든 것을 탐하려는 탐욕심이 있기 때문에 이를 제거하는 마음공부가 필요함을 알 수 있다.
Abstract
This study is about the mind practice of Sasangin from the scriptures of Won-Buddhism of Il-Won Philosophy based on the mental factors of Sasangin that are determined in Donguisusebowon. Il-Won Philosophy and Sasang-philosophy have a common point in mind practice. Based on the Yin and Yang concept of Itching, Sotaesan (少太山) has revealed the religious mentality and ethical life of the human being through psychological creation, while Dongmoo (東武) invented Sasang medicine based on humanity’s moral mind. In particular, these two philosophies are Korean philosophies originated from the mind of love that seeks to help people to overcome the suffering of life. This thesis is the first attempt to integrate the Il-Won Philosophy and the Sasang philosophy. It examines the mind practice of Sasangin centering on The Fourfold Graces, The Four Essentials and The Eight Articles which are the basic teachings of the Il-Won Philosophy. First, The Fourfold Graces of Jungjeon are connected to the mind study of Sasangin through In-ui-ye-ji. Because the In is related to the grace of parents, the Ui colligates the grace of laws, Ye is coupled with the grace of fellow beings and Ji is connected to the grace of heaven and earth. So Taeyangin needs to study mind practice to know the grace of laws and appreciate them. Soeumin must do mind practice to appreciate the grace of fellow beings and Soyangin needs to perform mind practice about respect and gratitude for one’s parents. We can know that Taeeumin needs to improve the mind that expresses gratitude for heaven and earth. In the four Essentials, ‘The Developing Self-Power’ is a way to overcome the lazy mind of Soyangin. ‘The Primacy of the Wise’ becomes a way of the self-discipline of the mind to overcome the greedy mind of Taeyangin. ‘Educating Others’ Children’ is a great method of mind practice which overcomes the extravagant mind of Taeeumin. ‘Venerating the Public-Spirited’ is a way of mind practice that overcomes the dogmatism(奪心) of Soeumin. Next, in the proceedings of The Eight Articles(八條), Taeyangin needs to have the faith that sets the mind when trying to accomplish everything; Soeumin needs their mind practice to have zeal, with brave and strong intentions toward their goals; Soyangin needs to polish up the heart until the end to achieve the goal; and Taeumin has to discipline the mind with a suspicion of knowing that which he does not know wisely. Taeumin nreuires a mind practice that has doubts arising in one’s mind for knowing wisely what one does not know. In The Four Articles to Forsake, Taeumin has a mind of disbelief that cannot be determined because of indulgence(侈心), Soeumin has a foolish mind to distort everything in his own way because of having dogmatism(奪心), Soyangin has a lazy heart and Taeyangin has the greediness to want for everything, so the four Sasangins need mind practicing to remove these faults.
참고문헌 (23)
- "주역", ~
- "맹자", ~
- "대학", ~
- "정전", ~
- "대종경", ~
- "대종경선외록", ~
- "동의수세보원", ~
- "격치고", ~
- 임병학, "동의수세보원, 주역으로 풀다" (2017), 골드북스
- 임병학, "중용, 주역으로 풀다" (2018), 도서출판 동남풍
- 임병학, "하늘을 품은 한자. 주역으로 풀다" (2016), 골든북스
- 전국 한의과대학 사상의학교실, "개정증보 사상의학" (2004), 집문당
- 김도공, "원불교 四恩의『 周易』 연원에 관한 고찰", 원불교사상과 종교문화, (67), pp.7~34 (2016), 원불교사상연구원
- 배영순, "이제마의 四端論과 그 경세론적 재구성", 민족문화논총, (44), pp.275~297 (2010), 민족문화연구소
- 염승준, "‘법신불 사은’ 신앙 연구", 원불교사상과 종교문화, 0(59), pp.95~132 (2014), 원불교사상연구원
- 임병학, "『동의수세보원』 「性命論」의 四象心에 대한 고찰-四象哲學의 마음 연구(1)", 藏書閣, (33), pp.236~257 (2015), 한국학중앙연구원[DOI]
- 임병학, "四象哲學의 마음 연구(2) 文王八卦圖에 근거한 四象人의 마음작용 고찰", 대동문화연구, (90), pp.227~256 (2015), 대동문화연구원[DOI]
- 임병학, "四象哲學의 마음 연구(3)「장부론」의 氣 흐름에 근거한 四象人의 表氣・裡氣와 四象心의 상관성 고찰", 대동문화연구, (92), pp.473~500 (2015), 대동문화연구원[DOI]
- 임병학, "『周易』의 文王八卦圖에 근거한 『東醫壽世保元』 「性命論」의 고찰", 영남학, (55), pp.203~234 (2014), 퇴계연구소
- 임병학, "李濟馬 四象哲學에 있어서 마음공부", 동양철학연구, (82), pp.71~96 (2015), 동양철학연구회[DOI]
- 임병학, "文王八卦圖에 근거한 哀怒喜樂과 四象人 臟局의 大小 형성에 관한 고찰- 『東醫壽世保元』 「四端論」을 중심으로 -", 동서철학연구, (72), pp.63~84 (2014), 한국동서철학회[DOI]
- 임병학, "文王八卦圖에 근거한 《동의수세보원》, 「확충론」의 哀怒喜樂과 天人性命 고찰", 민족문화, 44, pp.5~35 (2014), 한국고전번역원[DOI]
- 임병학, "「확충론」의속임‧ 모욕‧ 도움‧ 보호(欺侮助保)와 사상인의 마음 작용", 국학연구, (33), pp.235~264 (2017), 한국국학진흥원[DOI]