四象哲學의 마음 연구(3)「장부론」의 氣 흐름에 근거한 四象人의 表氣・裡氣와 四象心의 상관성 고찰
Mind research of Sasang philisophy(3) The interrelationship between SasangIn’s PyuQi(表氣)· LiQi(裡氣) and Sasangsim on the Jangburon’s flow of energy
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초록
본고는 사상철학의 마음 연구(1)・(2)에 이어서 「사상철학의 마음 연구(3) 「臟腑論」의 氣 흐름에 근거한 四象人의 表氣・裡氣와 四象心의 상관성 고찰」을 통해 四象人의 마음 작용과 인체의 생리적 氣 흐름과의 상관성을 고찰하였다. 「장부론」에서는 『동의수세보원』 제1권 전체의 기본 구조인 天人性命의 四象에 근거를 두고, 四象人의 생리적 氣인 水穀의 溫氣・熱氣・凉氣・寒氣의 氣 흐름을 구체적으로 논하고 있다. 이에 「장부론」의 氣 흐름을 바탕으로 四象人의 哀怒喜樂과 四象心의 관계를 밝히고, 최종적으로 四象人의 表氣・裡氣와 四象心의 관계를 고찰하였다. 그 동안 「성명론」에 대한 연구는 그 개념을 설명하는 정도에 머무르고, 인간의 마음에 대한 사상의학만의 독창적인 논의인 好善之心・惡惡之心・誣世之心(邪心)・罔民之心(怠心)에 대한 연구는 거의 찾아 볼 수 없었다. 본고는 「성명론」에서 논하고 있는 好善之心・惡惡之心・誣世之心(邪心)・罔民之心(怠心)을 「사단론」 이후에서 논하고 있는 四象人의 生理나 病理를 연계시키고 있다. 따라서 본 연구에서는 인간의 마음 작용이 어떻게 인간의 생리적 氣 흐름과 관계되는지를 고찰함으로써 ‘인간의 마음 작용에 의해 병이 생긴다’는 사상의학의 창의적 융합정신을 밝히는 획기적인 연구가 이루어진 것이다.
Abstract
It is studied about correlationship of mind function of four shapes' men and physiological Qi(氣) flow through interrelationship consideration of four shapes' men's PyuQi(表氣)・LiQi(裡氣) and Sasangsim(四象心) based on Qi flow of Jangburon(臟腑論) in this study followed on mind study of four shapes phiiloshopy (1)・(2). In Jangburon, it is talked about the flow of energy(溫氣・熱氣・凉氣・寒氣) that is physiological Qi of four shapes' men based on Sasang of ChonInSungMyeong(天人性命), is the basic structure in DonguiSuseBowon chapter 1. So this researcher found the relationship of sorrow・anger・joy・pleasure(哀怒喜樂) and Sasangsim of SasangIn(四象人) based on Qi flow in Jangburon, and studied the relationship of PyuQi(表氣)・LiQi(裡氣) and Sasangsim of four shapes' men. So This study is inovative study that reveal creative fusion soul of Sasang Constitutional Medicine(SCM, 四象醫學) that get ill by mind function of human through considering relationship between the mind function of human and physiological Qi flow of human. We haven't seen study about Hosun(好善)・Oak(惡惡)・Sasim(私心)・Taesim(怠心) that is creative discussion of four shapes medicine about mind of human and only stayed to explain the concept in study about Sungmyoungron(性命論). Especially, preceding study could not connect Hosun・Oak・Sasim・Taesim that discussing in Sungmyoungron to the physiology and pathology of SasangIn(四象人), discussing after Sadanron(四端論).
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