막스 셸러의 인격 이념의 특징 - 『우주에서 인간의 지위』를 중심으로 -
Key Features of Max Scheler’s Concept of the Person: In Light of <The Human Place in the Cosmos>
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초록
이 논문의 목적은 막스 셸러의 인격 이념에 대한 기존 이해의 난점을 검토하면서 그 이념에 대한 보다 더 적절하고 균형잡힌 해석을 제시하는 것이다. 주지하듯이, 셸러는 그의 말기 저작 『우주에서 인간의 지위』에서 인간이란 무엇인가라는 전통적인 철학적 물음을 철학의 핵심적인 주제로 여기면서 그 물음에 대한 답을 ‘인격(person)’이라고 단언한다. 그러한 인격은 기본적으로 ‘정신 활동의 중심체’로 이해된다. 이는 셸러 자신이 의도했든 의도하지 않았든 그의 인격 이념에 대한 과도한 정신주의적 해석을 산출해 왔다. 그러나 셸러 철학에 대한 다각적인 고찰은 그의 인격 이념에 관련된 기존 이해 방식에 수정이 필요하다는 점을 요구한다. 즉, 셸러에 따르면 인격의 실현은 정신적 차원(정신성)과 생명적 차원(생명성) 모두를 요청하는 바, 정신의 활동으로서의 인격을 가능하게 하는 것은 생명적 에너지인 충동과 그러한 충동의 승화이다. 이 점에서 정신적인 인격성이 인간이라는 생명체에 나타나는 것이라기보다는, 정신 차원의 인격이 생명 차원의 힘을 기반으로 실행되고 실현되는 것이다. 말하자면 셸러에게서 인격은 정신적이면서도 생명적이다. 셸러의 인격 이념에 대한 이러한 해석은 셸러 철학 자체에 관한 적절한 이해와 더불어 그에 대한 현대적 활용을 자극하고 촉진한다는 의의를 갖는다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the difficulties in the existing interpretation of Max Scheler’s idea of the person and to propose a more adequate and well-balanced understanding of that idea. As is well known, in his late work; The Human Place in the Cosmos, Scheler regards the traditional philosophical question of “What is the human being?” as the core theme of philosophy, and he unequivocally answers this question with the notion of the person. The person is fundamentally understood as the center of spiritual and mental acts. Whether Scheler intended it or not, this has led to an overly spiritualist interpretation of his idea of the person. However, a multifaceted consideration of Scheler’s philosophy shows that the standard way of interpreting his idea of the person needs to be revised. That is, according to Scheler, the realization of the person demands both the spiritual dimension (spirituality) and the vital dimension (vitality). What makes the person, as a center of spiritual activity, possible is an impulse through vital energies and the sublimation of such an impulse. In this respect, personal spirituality or mentality is not simply something that appears in a living being called the human; rather, the person at the spiritual level is being carried out and realized on the basis of forces at the vital level. In short, for Scheler the person is both spiritual and vital. This interpretation of Scheler’s idea of the person is significant in that it not only enables a more adequate understanding of his philosophy itself, but also stimulates and promotes its contemporary application.