자연주의에 관한 갈도스의 담론: 화자, 소설가, 저자
El discurso de Galdó́s sobre el Naturalismo: narrador, novelista, autor
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초록
En la ‘segunda o tercera manera’ del conjunto de las siete novelas naturalistas, iniciada bajo la nueva influencia de Zola, hay un cambio decisivo de rumbo para superar el realismo de la dé́cada de 1870: la reflexió́n incesante sobre los artificios de la narració́n a travé́s del juego organizado alrededor de la figura del narrador (desde un narrador-testigo fidedigno hasta un narrador infidente). A diferencia del novelista heterodiegé́tico como falsificador de la vida, el planteamiento de un narrador homodiegé́tico con su deber de historiador alcanza el logro narrativo má́s importante en las estrategias narrativas desarrolladas por Galdó́s, poniendo de relieve la necesaria parcialidad de toda narració́n al contrario de la ilusió́n del objetivismo, y la alusió́n a una realidad mú́ltiple. En Fortuna y Jacinta con el fracaso del discurso del narrador, para huir de la realidad creá́ndose mundos imaginarios con la utilizació́n de la focalizació́n interna llegando hasta el monó́logo interior, Galdó́s decide acuñar el té́rmino de ‘naturalismo espiritual’ como manifiesto literario de la superació́n del naturalismo francé́s. El naturalismo español, que Galdó́s encauza concentrá́ndose su afá́n de objetividad y de experimentació́n má́s en el mundo interior que en el mundo exterior y devolviendo el humorismo al naturalismo francé́s que ‘no significaba má́s que la repatriació́n de una vieja idea’, es un naturalismo moderado con su ideal de un justo medio entre el naturalismo y el idealismo como la expresió́n de una cierta burguesía liberal.
Abstract
En la ‘segunda o tercera manera’ del conjunto de las siete novelas naturalistas, iniciada bajo la nueva influencia de Zola, hay un cambio decisivo de rumbo para superar el realismo de la dé́cada de 1870: la reflexió́n incesante sobre los artificios de la narració́n a travé́s del juego organizado alrededor de la figura del narrador (desde un narrador-testigo fidedigno hasta un narrador infidente). A diferencia del novelista heterodiegé́tico como falsificador de la vida, el planteamiento de un narrador homodiegé́tico con su deber de historiador alcanza el logro narrativo má́s importante en las estrategias narrativas desarrolladas por Galdó́s, poniendo de relieve la necesaria parcialidad de toda narració́n al contrario de la ilusió́n del objetivismo, y la alusió́n a una realidad mú́ltiple. En Fortuna y Jacinta con el fracaso del discurso del narrador, para huir de la realidad creá́ndose mundos imaginarios con la utilizació́n de la focalizació́n interna llegando hasta el monó́logo interior, Galdó́s decide acuñar el té́rmino de ‘naturalismo espiritual’ como manifiesto literario de la superació́n del naturalismo francé́s. El naturalismo español, que Galdó́s encauza concentrá́ndose su afá́n de objetividad y de experimentació́n má́s en el mundo interior que en el mundo exterior y devolviendo el humorismo al naturalismo francé́s que ‘no significaba má́s que la repatriació́n de una vieja idea’, es un naturalismo moderado con su ideal de un justo medio entre el naturalismo y el idealismo como la expresió́n de una cierta burguesía liberal.
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