『빨간모자』패러디에 나타난 성역할 연구
Geschlechterrollen in Rotkäppchen-Parodien
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초록
Das Grimmsche Rotkäppchen (1812) genießt einen weltweiten Ruhm. Die Brüder Grimm waren allerdings nicht die ersten Sammler der überlieferten Rotkäppchen-Geschichte. Als Textgrundlagen des Grimmschen Märchens dienten sowohl das Märchen Le Petit Chaperon rouge (1697) von Charles Perrault als auch das Drama Leben und Tod des kleinen Rotkäppchens (1800) von Ludwig Tieck. Seitdem wurde die Geschichte vom Rotkäppchen in unzähligen Varianten und in verschiedenen Sprachen weitererzählt. Auch heute lässt das Interesse nicht nach. Das Rotkäppchen gehört zu den am häufigsten bearbeiteten und parodierten Märchen. In Korea wird Rotkäppchen als eines der bekanntesten deutschsprachigen Märchen rezipiert, zahlreiche Bearbeitungen und Parodien bleiben aber unbekannt. In der vorliegenden Arbeit werden am Beispiel der ausgewählten Rotkäppchen-Parodien die Geschlechterrollen untersucht. Konkret geht es um folgende Werke: Rotkäppchen (1850) von Alexander von Ungern-Sternberg, The Little Girl and the Wolf (1943) von James Thurber, Little Polly Riding Hood (1955) von Catherine Storr, Rotschöpfchen und der Wolf (1974) von Iring Fetscher, Rotkäppchen (1979) von Tomi Ungerer, Kuttel Daddeldu erzählt seinen Kindern das Märchen vom Rotkäppchen und zeichnet ihnen sogar was dazu (1982) von Joachim Ringelnatz, Rotkäppchen und Herr Wolf (1985) von Kurt Bartsch, Rothütchen (2005) von Geoffroy de Pennart, Rotkäppchens List (2005) von Ulrike Persch und die Computeranimation Hoodwinked (2005). Diese Rotkäppchen-Versionen werden in Hinblick auf die Beziehung zwischen dem Rotkäppchen und dem Wolf sortiert und mit den Märchen von Perrault und den Brüdern Grimm verglichen. Die strikte Gegenüberstellung des bösen, gefährlichen Wolfs und des naiven, passiven Rotkäppchens ist in den Parodien tendenziell aufgehoben. Das Rotkäppchen wird in der Regel immer schlauer und überlistet sogar den Wolf. Die Großmutter übernimmt ebenso eine aktiv handelnde Funktion. Die Rolle des Jägers als Retter ist daher überflüssig. Der Wolf kommt nicht mehr so gefährlich wie bei Perrault und Grimms vor. Parodie hat ein komisches Potential und ihre Bedeutung nur im Verhältnis zur Vorlage. Das Erziehungsideal, das die Märchen von Perrault und Grimms progagieren, entspricht nicht mehr der heutigen Realität, wird daher in den neu geschriebenen Geschichten vom Rotkäppchen verzerrt wiedergegeben. Diese Verzerrung löst eine komische Funktion aus.
Abstract
Das Grimmsche Rotkäppchen (1812) genießt einen weltweiten Ruhm. Die Brüder Grimm waren allerdings nicht die ersten Sammler der überlieferten Rotkäppchen-Geschichte. Als Textgrundlagen des Grimmschen Märchens dienten sowohl das Märchen Le Petit Chaperon rouge (1697) von Charles Perrault als auch das Drama Leben und Tod des kleinen Rotkäppchens (1800) von Ludwig Tieck. Seitdem wurde die Geschichte vom Rotkäppchen in unzähligen Varianten und in verschiedenen Sprachen weitererzählt. Auch heute lässt das Interesse nicht nach. Das Rotkäppchen gehört zu den am häufigsten bearbeiteten und parodierten Märchen. In Korea wird Rotkäppchen als eines der bekanntesten deutschsprachigen Märchen rezipiert, zahlreiche Bearbeitungen und Parodien bleiben aber unbekannt. In der vorliegenden Arbeit werden am Beispiel der ausgewählten Rotkäppchen-Parodien die Geschlechterrollen untersucht. Konkret geht es um folgende Werke: Rotkäppchen (1850) von Alexander von Ungern-Sternberg, The Little Girl and the Wolf (1943) von James Thurber, Little Polly Riding Hood (1955) von Catherine Storr, Rotschöpfchen und der Wolf (1974) von Iring Fetscher, Rotkäppchen (1979) von Tomi Ungerer, Kuttel Daddeldu erzählt seinen Kindern das Märchen vom Rotkäppchen und zeichnet ihnen sogar was dazu (1982) von Joachim Ringelnatz, Rotkäppchen und Herr Wolf (1985) von Kurt Bartsch, Rothütchen (2005) von Geoffroy de Pennart, Rotkäppchens List (2005) von Ulrike Persch und die Computeranimation Hoodwinked (2005). Diese Rotkäppchen-Versionen werden in Hinblick auf die Beziehung zwischen dem Rotkäppchen und dem Wolf sortiert und mit den Märchen von Perrault und den Brüdern Grimm verglichen. Die strikte Gegenüberstellung des bösen, gefährlichen Wolfs und des naiven, passiven Rotkäppchens ist in den Parodien tendenziell aufgehoben. Das Rotkäppchen wird in der Regel immer schlauer und überlistet sogar den Wolf. Die Großmutter übernimmt ebenso eine aktiv handelnde Funktion. Die Rolle des Jägers als Retter ist daher überflüssig. Der Wolf kommt nicht mehr so gefährlich wie bei Perrault und Grimms vor. Parodie hat ein komisches Potential und ihre Bedeutung nur im Verhältnis zur Vorlage. Das Erziehungsideal, das die Märchen von Perrault und Grimms progagieren, entspricht nicht mehr der heutigen Realität, wird daher in den neu geschriebenen Geschichten vom Rotkäppchen verzerrt wiedergegeben. Diese Verzerrung löst eine komische Funktion aus.
참고문헌 (32)
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- Zipes, Jack, "Rotkäppchens Lust und Leid, In Biographie eines europäischen Märchens, neu durchgesehene und erweiterte Ausgabe" (1985), Ullstein