한불번역에서의 음악성과 음조성 번역에 관한 연구 -지방어와 모방어 번역을 중심으로
Musicalité et tonalité dans la traduction du coréen vers le français
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Faut-il et comment traduire la musicalité et la tonalité du texte ? C'est à cette question que nous avons tenté de répondre dans cet article. La musicalité d'un texte notamment celle des parlers régionaux ainsi que sa tonalité constituent une sorte de limite de la traduction, une perte presque inévitable, selon Ballard (2007). Il est important de conserver la tonalité et la musicalité d'un texte. Or, il arrive souvent que la tonalité d'un texte soit altérée car le traducteur et parfois même l'éditeur se soucient du goût des lecteurs au détriment du style et de la tonalité du texte d'origine. Il ne faut pas embellir, réécrire une oeuvre pour la ramener vers des normes plus françaises. Même si le français a horreur de la répétition, ce n'est pas une raison valable pour modifier, pour ne pas dire casser ou même trahir la tonalité, le style, voire le rythme du texte original coréen. Il faut éviter d'annexer ce texte à la littérature de la langue d'accueil, comme le dit Benjamin. À travers cette étude, nous avons également tenté de montrer qu'il était possible d'aller au-delà des limites de la traduction, de traduire la tonalité et même la musicalité d'un texte à travers divers instruments. Il est possible de restituer la musicalité des parlers régionaux à l'aide d'un autre instrument, à savoir le passage du dialecte vers un sociolecte. Au sommum de la musicalité, se trouvent les onomatopées et les idéophones du coréen, porteurs en eux d'une petite musique coréenne. Afin de les traduire, ni la stratégie de l'omission générant le plus souvent une entropie, ni celle du "report" étant opaque et encombrante ne donnent satisfaction. La méthode consistant à traduire un «mimétique pur» coréen par un «mimétique pur» français équivalent n'est pas non plus souhaitable. Les «mimétiques purs» français, étant considérés comme des «mots bas», sont inadéquats au plan stylistique, surtout dans un récit. En effet, s'obstiner à vouloir rester au «discours direct» ne nous semble pas adapté au récit littéraire français. Il faut en effet passer au «discours indirect». L'intégration de premier niveau consistant à recourir à un verbe de production (faire) ou de perception (entendre) n'est pas suffisante. Il faut pousser l'intégration plus loin, autrement dit intégrer le mimétique pur à la langue écrite, en recourant, si possible, à un mot dérivé d'un radical onomatopéique ou idéophonique, ou par défaut à ce que Ballard appel un «mot-signe». Ainsi, les mimétiques lexicalisés ou «mots-signes» français permettraient de traduire et de préserver non seulement la musicalité, la musique («valeur icônique»), mais aussi le sens («valeur indicielle»), les «paroles» que véhiculent les mots mimétiques purs coréens, tout en respectant (sans faire violence à) la «langue-culture» d'accueil. Le «passage au discours indirect» est alors parfaitement réussi. Il est donc possible de traduire la tonalité et la musicalité d'un texte à l'aide d'instruments qui ne sont pas toujours ceux auxquels on pense. Cette étude montre que la tonalité et la musicalité d'un texte sont, contrairement aux a priori, des limites de la traduction qu'il est possible de repousser. Cette étude montre aussi que la langue française est peut-être plus musicale que ce que beaucoup pensent, qu'elle est aussi riche en mots mimétiques, non seulement onomatopées, mais aussi idéophones, mais qui contrairement au coréen ne s'emploient que très rarement au discours direct, mais la plupart du temps au discours indirect, ils sont (pour reprendre les termes de Ballard) “coulés dans d'autres catégories du discours”.
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