자유사상 혹은 마법재판 : 시라노 드 베르쥐락의 『달의 제국』과 『해의 제국』 연구

Abstract

Cette étude fait partie d'un projet de recherche "l'Europe moderne et le mal". On commence par la supposition que tous les discours sur le mal ont une structure commune fondée sur pouvoir/sujet/autre : c'est le sujet, détenteur du pouvoir, qui définit l'autre comme le mal. Cet aspect se révèle le plus clairement dans la grande chasse au diable entre XIVe-XVIIe siècle. Dans la première étape de cette recherche, on a examiné quelques nouvelles de F. de Rosset, écrites au début du XVIIe siècle où l'obsession diabolique commence à se transformer de la crainte du diable extérieur à la peur du diable intérieur. Dans cette étude, on va examiner les Etats et Empires de la Lune et du Soleil de Cyrano de Bergerac, écrit une génération après : qui ou qu'est-ce qui est accusé de sorcellerie ou de diabolique? qui l'en accuse? quels sont les aspects de ces procès de sorcellerie?Le roman cyranien se compose de voyages répétés de son héros Dyrcona(anagramme de son auteur). La raison pour laquelle il part de 'ce monde' est la menace incessante d'enfermement, de procès et de la mort. Comme le dit cet espagnol dans la Lune, n'importe qui dit quelque chose contre les principes de l'autorité dominatrice risque de l'Inquisition. Cet aspect apparaît le plus clairement dans l'épisode de Toulouse où les livres de Dyrcona et de Descartes sont considérés comme diaboliques par le peuple superstitieux ainsi que les autorités laïques et religieuses. La situation est presque pareille dans 'l'autre monde' où il est toujours arrêté, mis en prison et l'on instruit son procès. Même si quelques thèses centrales de libertinage, qui auraient été condamnées dans la terre, sont généralement acceptées dans ce monde 'à l'envers', la contrainte de l'unicité produit les mêmes arbitraires et violences que dans les procès de sorcellerie de 'ce monde'. Cela révèle la structure et la relativité du 'mal' qui se trouve dans la supposition de notre recherche. La Lune et le Soleil sont à la fois le même et l'autre monde. L'ambiguïté se renforce par l'attitude même de ce héros qui défend les principes d'Aristote au tribunal de la Lune alors qu'il soutenait les idées de la nouvelle astronomie dans son entretien avec le Gouverneur de la Nouvelle France. Cet aspect apparaît également dans la manière de traiter le texte de Bible, par laquelle l'auteur à la fois respecte et anéantit l'autorité de ce texte saint. A travers cette rhétorique de l'ambiguïté ou de polyphonie, l'auteur rend impossible même la lecture univoque de son oeuvre. Par cet acte de se refuser l'autorité même du 'sujet' créateur, l'écriture cyranienne devient ainsi une pratique de l'affranchissement et de révolte contre l'autorité dominatrice qui définit l'autre comme le mal.