타하르 벤 젤룬의 「신성한 밤」에 나타난 탈식민적 정체성의 탐구
La quête de l’identité post-coloniale dans La Nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun
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초록
L’image du labyrinthe est très présente dans les romans de Tahar Ben Jelloun, dans la mesure où elle représente bien la situation dans la quelle se trouve le sujet post-colonial. L’enfant de sable et La nuit sacrée, qui racontent la même histoire, celle d’une fille que son père élève comme un homme pour voir un héritier, pose la question de l’identité d’une façon radicale. Or si L’enfant de sable montre l’impossibilité de retourner à soi par sa structure narrative rhizomique, La nuit sacrée tente de reconstruire une identité, bien qu’elle soit ambiguë et hybride, dans un récit rétrospectif. Le père d’Ahmed l’a libéré comme on faisait autrefois avec les esclaves et lui a donné un nom féminin : Zahra. Mais cela ne veut pas dire qu’Ahmed peut retrouver tout de suite sa féminité. Elle a vécu vingt ans en tant qu’homme. Ni un homme, hi une femme, elle devient plutôt un sujet clivé : Ahmed/Zahra. Elle essaie de récupérer sa féminité perdue mais cette tentative lui paraît impossible. Selon Judith Butler, le genre étant construit par le discours social et culturel, il n'existe pas un noyau stable de l'identité sexuelle. C’est par le pacte et la performance qu’elle se construit. Sans pouvoir trouver une place dans la société, Zahra se rend compte qu’elle en est exclue. Dans la situation post-coloniale, la quête de l’identité se lie étroitement avec la question de la construction d’une nation. Comme le montre Homi Bhabha, pour établir une nation homogène, l’état expulse dans un état d’exception les gens qui peuvent troubler le discours national. Ce sont les oubliés que Zahra rencontre au fond du prison. Devenue leur écrivain public, elle s’approprie leur voix dans son corps. Quand elle sort de la prison, elle assume son identité ambiguë et transversale entre deux espaces sexuelles, langagière et culturelle, comme le fait Tahar Ben Jelloun lui- même.
Abstract
L’image du labyrinthe est très présente dans les romans de Tahar Ben Jelloun, dans la mesure où elle représente bien la situation dans la quelle se trouve le sujet post-colonial. L’enfant de sable et La nuit sacrée, qui racontent la même histoire, celle d’une fille que son père élève comme un homme pour voir un héritier, pose la question de l’identité d’une façon radicale. Or si L’enfant de sable montre l’impossibilité de retourner à soi par sa structure narrative rhizomique, La nuit sacrée tente de reconstruire une identité, bien qu’elle soit ambiguë et hybride, dans un récit rétrospectif. Le père d’Ahmed l’a libéré comme on faisait autrefois avec les esclaves et lui a donné un nom féminin : Zahra. Mais cela ne veut pas dire qu’Ahmed peut retrouver tout de suite sa féminité. Elle a vécu vingt ans en tant qu’homme. Ni un homme, hi une femme, elle devient plutôt un sujet clivé : Ahmed/Zahra. Elle essaie de récupérer sa féminité perdue mais cette tentative lui paraît impossible. Selon Judith Butler, le genre étant construit par le discours social et culturel, il n'existe pas un noyau stable de l'identité sexuelle. C’est par le pacte et la performance qu’elle se construit. Sans pouvoir trouver une place dans la société, Zahra se rend compte qu’elle en est exclue. Dans la situation post-coloniale, la quête de l’identité se lie étroitement avec la question de la construction d’une nation. Comme le montre Homi Bhabha, pour établir une nation homogène, l’état expulse dans un état d’exception les gens qui peuvent troubler le discours national. Ce sont les oubliés que Zahra rencontre au fond du prison. Devenue leur écrivain public, elle s’approprie leur voix dans son corps. Quand elle sort de la prison, elle assume son identité ambiguë et transversale entre deux espaces sexuelles, langagière et culturelle, comme le fait Tahar Ben Jelloun lui- même.
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