이민과 여성 - 『내일은 키프 키프 Kiffe Kiffe demain』, <에스키브 L'Esquive>, <생선 쿠스쿠스 La Graine et le Mulet>에 나타난 프랑스 뵈르 문화와 여성

Abstract

Terme désignant les descendants des immigrants d’Afrique du Nord en France et ayant eu à ses débuts un sens plutôt péjoratif, le mot “beur" s’est popularisé depuis les années 80 dans la société française. Tiraillés entre deux cultures fondamentalement différentes mais, intimement reliés, les beurs créent leur propre culture. Cette culture beure révèle de manière continue une volonté des jeunes d'origine maghrébine de se définir, la volonté de se créer une identité hors de la nation française et de celle de leurs parents. Équivalent féminin du terme beur, la "beurette" devait subir une double connotation, sexiste et xénophobe à la fois. Marginalisées dans leurs communautés maghrébines patriarcales et une société française qui lui était hostile, les beurettes affirment leur propre identité. Celle-ci leur permet de transcender les barrières culturelles, sociales et religieuses. Les auteurs beurs et beurettes témoignent des voix de femmes exilées et présentent une tendance novatrice dans le champ littéraire français ainsi que celui du cinéma français. Se distinguant en particulier par leur renouvellement et leur diversité, les textes "post-beurs" refusent des images trop réductrices concernant les immigrantes maghrébines. Dans Kiffe kiffe demain, Faïza Guène transforme le banlieue parisienne en un espace hybride. Plusieurs cultures et différentes langues sont sollicitées et s'entremêlent. Cette structure polyphonique très présente dans le texte amène à anéantir la hiérarchie entre les cultures et les langues. Ainsi, la langue décentrée et la tentation parodique opèrent des distorsions sur les valeurs standardardisées de la société française. Tous ces processus mettent en lumière la véritable identité des beurettes au-delà des images des femmes maghrébines stéréotypées. Les mécanismes ironiques chez Guène permettent finalement aux lecteurs de remettre en question les concepts d'altérité et d'hégémonie. L'hybridité domine également le monde d'Abdellatif Kechiche. Dans L'Esquive, le spectateur remarque le marivaudage, le langage de banlieue et le conte persan. Cette confrontation entre des cultures et des langues différentes permet de déplacer la culture beure sur le même niveau que celle de la culture classique française et d’affirmer sa propre créativité. Kechiche déjoue les codes habituels desstéréotypes cinématographiques dans les films traitant de banlieues. Dans L'Esquive et La Graine et le Mulet, les gros plans morcelant les corps des femmes ne réduisent pas celles-ci à de simples objets sexuels. L'emploi de ce type de plan permet plutôt au spectateur de mieux découvrir la sensibilité et l'émotion des personnages féminins. De la même manière, le corps de l'héroïne dansant dans La Graine et le Mulet signifie le passage de la culture des immigrants maghrébins d'une génération à une autre. Cette danse sacrificielle se traduit au final comme la quête d’une véritable identité beur. Les beurettes qui sont mariginalisées dans la société française récupèrent enfin leur vrai place dans les textes post-beurs. Elles nous invitent à déplacer notre regard et à contourner les stéréotypes afin de décentraliser l'hégémonie eurocentrique.