본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

다산 정약용의 ‘靈明之體’ 개념에 대한 논의–정약용의 <심경밀험>과 롱고바르디의 <영혼도체설>을 중심으로–

Discussion on the Concept of Dasan Yeongmyeong ji che 靈明之體 in Dasan Jeong Yagyong’s Study of Mind –On Dasan’s 心經密驗(Private Examination of Classic of the Mind) and Longobardi’s 靈魂道體說(On Human Soul and the Ultimate Dao)

최정연
근역한문학회 (The Association Of Korean Literature In Chinese)|2020.02|한문학논집(漢文學論集) (HANMUNHAKRONCHIP: Journal of Korean Literature in Chinese)|제55권 |pp. 127-145|DOI 10.17260/jklc.2020.55..127

0

조회

0

다운로드

7

인용

0

참고문헌

키워드

정약용롱고바르디심경밀험영혼도체설영명지체Jeong YagyongLongobardiPrivate Examination of Classic of the MindOn Human Soul and the Ultimate Daoyeongmyeong ji che

초록

다산 심학에서 흥미로운 지점 중 하나는 정약용(丁若鏞, 1762~1836)이 심의 어원을 추적하여 그것이 가차어임을 입증하고, 그동안 심으로 정의된 인간 정신을 靈明之體로 지칭한 사실이다. 필자는 여기에 주목하여 그가 유교 전통에서 정신을 가리키던 심을 굳이 가차어로 재규정하고, 정신을 표현하는 용어로 영명지체나 靈體를 끌어들인 이유를 추적해 보았다. 본문은 총 세 장으로 기획되었다. 2장에서는 정약용이 제시한 심이나 영명지체가 당대 조선의 유교 지식인 사이에서 이해되던 방식과 달랐음을 논의하였다. 3장에서는 정약용이 이들 개념을 기존과 달리 정의할 수 있던 이론적 토대를 조선에 전래된 롱고바르디(Nicholas Longobardi，龍華民, 1559~1654)의 <靈魂道體說>에서 찾아보았다. 4장에서는 결론을 대신하여 정약용이 롱고바르디의 영명지체를 접촉했을 가능성을 검토하였다.

Abstract

One of the intriguing points in Dasan Jeong Yagyong’s scholarship of mind is that he etymologically demonstrated “sim” 心 (mind-heart) as a loanword and designated human mind by an alternative term, yeongmyeong ji che 靈明之體, instead of the conventional term, sim. With a special attention to this change, my research traces the reason why Dasan found it necessary to reidentify sim and referred to the same subject of human mind by alternative words, such as yeongmyeong ji che or yeong che 靈體. In the first of the three main chapters (Chapters 2 to 4), I argued that the concept of sim or yeongmyeong ji che presented in Dasan’s work was aberrant from the way the majority of Joseon intellectuals understood sim. In Chapter 3, I attempted to trace a theoretical basis of Dasan’s unconventional conceptualization of human mind to Longobardi’s Linghun daoti shuo 靈魂道體說 (On Human Soul and the Ultimate Dao). In Chapter 4—though not conclusive—I examined possibilities that Dasan may have come across Longobardi’s concept of yeongmyeong ji che.

참고문헌 (33)

  1. 서울대학교 규장각, "江華府 外奎章閣奉安 冊寶 譜略 誌狀 御製 御筆及藏置書籍 形止案", 서울대학교규장각, ~ (2008)
  2. 정약용, "(定本)與猶堂全書: 校勘·標點" (2012), 정약용학술문화재단
  3. 周辰鶴 편, "明清之際西方傳教士漢籍叢刊" (2017), 鳳凰出版社
  4. 주희, "朱子大全" (2004), 學民文化社
  5. 주희, "朱子語類" (2007), 中華書局
  6. Standaert, Nicolas, "法國國家圖書館明淸天主敎文獻" (2009), 臺北利氏學社
  7. 傅汎際, "名理探" (1965), 臺灣商務印書館
  8. "Commentarii Collegii Conimbricensis e Societate Jesv In Vniversam Dialecticam Aristotelis Stagiritae, Mogvntae", Officina Tipographica Ioann, ~
  9. 금장태, "다산 심성론의 체계와 쟁점", 한국문화, (26), pp.201~246 (2000), 규장각한국학연구원
  10. 박종천, "退溪書分類索引" (2002), 서울대학교출판부
  11. 김보름, "『주제군징(主制群徵)』의 전래와 수용- 인체론에 대한 한·중·일의 이해를 중심으로 -", 유학연구, 50, pp.371~400 (2020), 유학연구소[DOI]
  12. 김선희, "영명으로서의 인간 - 『성학추술』을 통해 본 정약용의 인간론 -", 동양철학연구, (60), pp.75~108 (2009), 동양철학연구회[DOI]
  13. 김선희, "인체 이론과 심 이론의 통합과 분리 ─ 『의령』에서 『맹자요의』까지 서학을 통한 다산의 인간 이해의 변화", 다산학, (34), pp.113~158 (2019), 재단법인다산학술문화재단
  14. 김철범, "「靈言蠡勺」과 근기실학사상과의 접점- 李星湖ㆍ丁茶山을 중점으로 -", 한국실학연구, (7), pp.121~151 (2004), 한국실학학회
  15. 蒙培元, "성리학의 개념들" (2011), 예문서원
  16. 마테오 리치, "천주실의" (1999), 서울대학교출판문화원
  17. 문석윤, "동양적 마음의 탄생" (2013), 글항아리
  18. 미조구찌 유조, "중국사상문화사전" (2003), 민족문화문고
  19. 방인, "정약용의 『주역』 해석에 보이는 우주발생론적 관념과 마테오 리치의 영향─ 창조론과 생성론의 절충", 다산학, (35), pp.243~280 (2019), 재단법인다산학술문화재단
  20. 백민정, "마테오 리치와 다산 정약용 철학의 거리 : 다산의 지적 배경을 통해서 본 《천주실의》의 쟁점들", 교회사연구, (39), pp.207~259 (2012), (재)한국교회사연구소
  21. 송영배, "다산철학과 『천주실의(天主實義)』의 패러다임 비교연구", 한국실학연구, 2, pp.173~220 (2000), 한국실학학회
  22. 안재원, "쿠플레의 『중국인 철학자 공자』의 「서문」 - Natura(性) 개념의 이해 문제를 사례로 -", 인문논총, (68), pp.87~120 (2012), 인문학연구원[DOI]
  23. 이동희, "서학 수용의 두 가지 반응,신후담과 정약용-마테오 리치의 천주실의 수용을 중심으로", 한국학, 36(1), pp.280~307 (2013), 한국학중앙연구원[DOI]
  24. 임부연, "정약용의 영체학靈體學과 맹자 심학心學의 재해석─ 도심道心의 행사行事를 중심으로", 다산학, (35), pp.135~208 (2019), 재단법인다산학술문화재단
  25. 전성건, "다산 정약용의 맹자학과 혈기론", 민족문화, 52, pp.385~408 (2018), 한국고전번역원[DOI]
  26. 정인재, "서학의 아니마론과 다산 심성론", 교회사연구, (39), pp.271~326 (2012), (재)한국교회사연구소
  27. 陳來, "주희의 철학" (2002), 예문서원
  28. 최정연, "혼령(魂靈)에서 영체(靈體)로 - anima humana의 역어를 둘러싼 조선 지식계의 반응", 중국문학, 95, pp.73~97 (2018), 한국중국어문학회[DOI]
  29. 프란치스코 삼비아시, "영언여작" (2007), 일조각
  30. 許蘇民, "灵光烛照下的中西哲学比较研究——利玛窦『天主实义』, 龙华民 『灵魂道体说』, 马勒伯朗士『对话』解析", 中山大学学报, 47, pp.52~60 (2007), 中山大学学报编辑部
  31. Deferrari, Roy J., "A lexicon of Saint Thomas Aquinas : based on the Summa theologica and selected passages of his other works, First edition 1948 and 1949" (1949), Catholic University of America Press
  32. Song Gang, "Giulio Aleni, Kouduo richao, and Christian–Confucian Dialogism in Late Ming Fujian" (2018), Routledge
  33. Standaert N., "Hdo, Handbook of Christianity in China" (2001), Brill

관련 논문AI추천

정약용의 靈體와 權衡 개념에 대한 재검토백민정한국고전번역원 · 민족문화2021 · 제59권 茶山의 孟子 心性論 해석에 대한 일고찰임헌규동양고전학회 · 동양고전연구2012 · 제46호茶山 靈體論의 儒學的 背景 - 성호학파를 중심으로정소이한국유교학회 · 유교사상문화연구2013 · 제51호다산 정약용의 맹자학과 혈기론전성건한국고전번역원 · 민족문화2018 · 제52권 다산의 ‘마음[心]’ 개념에 나타난 도덕적 주체의 의미－양명 사상과의 비교를 중심으로－김민재범한철학회 · 범한철학2021 · 제102권 제3호다산의 심성론 연구-<心性總義>를 중심으로-박광철영남퇴계학연구원 · 퇴계학논집2017 · 제21호

이 간행물의 다른 논문 (9건)

松湖 白振南의 詩世界 硏究권혁명pp. 7-33東里 李殷相 漢詩 硏究–이정귀 가계문학의 특성과 차이를 중심으로–이명희pp. 35-67澹寧 洪義浩의 燕行에 관한 연구김영진pp. 69-99遯軒 林炳瓚의 不屈의 義氣와 樂觀의 詩世界김창호pp. 101-125<성호사설>의 생물지식 재편 시도심경호pp. 147-189
원문 보기