본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

다산의 심성론 연구-<心性總義>를 중심으로-

A research on Dasan's Theory of Mind and Attributes

0

조회

0

다운로드

1

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류철학

초록

본 연구는 다산 정약용의 ‘心’과 ‘性’에 대한 철학적 이해와 체계를 집대성한 <心經密驗>의 내용 중 「心性總義」를 중심으로 다산의 심성론을 분석한 것이다. 「심성총의」는 다산이 자신의 심성론을 주장하기 위해 당시 조선의 심성론에 관한 다양한 논의에 대해 비판적 시각으로 작성한 것이다. 다산의 「심성총의」에 나타난 심성에 관한 입장은 세 가지로 분석된다. 첫째 ‘심’을 권형으로 설명하여 인간이 선과 악 중에서 선택하는 존재임을 밝히고 있다. 도심이든 인심이든 하나만으로 존재하는 마음은 없다고 보면서 도심과 인심이 분리된 마음이란 존재하지 않는다고 규정한다. 둘째 다산에게는 하나의 성이 있다. 다만 도덕적 지향성을 가진 ‘천명지성’과 육체의 욕구를 반영한 ‘기질지성’으로 ‘성’을 설명 한다. 즉, 성이란 주재하는 심과 구분되는 경향성으로 절제의 대상인 기질과 주체인 심이 수용해야하는 천명으로 나누어 볼 수 있다. 셋째, 다산은 주자학의 ‘본연지성’이 내적수양만을 지향하는 비 실천적 수양에만 치우쳐 있다고 보았다. 그래서 다산은 당시 사회적 과제를 기존의 조선 성리학 주류의 이론으로는 해결할 수 없다고 생각했다. 다산의 심성론은 ‘백성이 관료를 위해 살아가는(民爲牧生)’의 정치체제에서 ‘관료가 백성을 위해 존재하는(牧爲民有)’ 원시 유학의 이상적 정치체제의 구상으로 볼 수 있다. 이는 근본적인 선이 모든 사람에게 내재해 있으며 당시의 권력구조가 천명일 수밖에 없다는 현실복종의 사회적 분위기에 대한 도전이다.

Abstract

This study aims to discover the mind and attributes theory of Dasan Jeong Yak-Yong, based on sim-sung-chong-ui a part of sim-kyong-mil-heom which has accumulated knowledge and structured the theory about Xin and Attributes. Especially, sim-sung-chong-ui includes several critical analysis on mental theory in the Chosen period to affirm his mind theory. This paper distinguishes Dasan’s sim-sung-chong-ui in three characteristics. First of all, Dasan elicits that human is the one who chooses between the virtue and vice by defining Xin as a balance. He explains that mind cannot exist in a fragmented form regardless human mind or moral mind. Secondly, Dasan assures that there is a nature and divided by its preference. Thus, nature with a moral preference is an original nature, and psychophysical nature has a physical preference. In other words, although the Attributes is different from Xin in that it contains the preference, it is heaven’s will to be embraced by Xin and psychophysical nature which should be restraint. Lastly, he points out that Zhu-Xi’s original nature is overly weighted toward the inner cultivate that leads to the impractical develop. Therefore, he suggests his mind theory in that Chosen’s Neo-Confucianism is not enough for solving social problems. Dasan implements the ideal political system of Confucianism in his mind theory including not People for bureaucracy but bureaucracy for the people. Then, this paper regards this as a challenge the submissive atmosphere which premise fundamental virtue in a human being and oppressive social structure.

참고문헌 (23)

  1. "經書 (大學 ·論語 ·孟子 ·中庸 )" (1984), 성균관대학교, 대동문화연구원
  2. 丁若鏞, "與猶堂全書" (1986), 전주대학교호남학연구소, 전주대출판부
  3. 朱熹, "大學․中庸集註" (1990), 전통문화연구회
  4. 丁若鏞, "心經密驗" (2016), 다산학술문화재단, 사암
  5. 금장태, "韓國實學思想硏究" (1987), 집문당
  6. 윤사순, "조선시대 성리학의 연구" (1998), 고대민족문화연구원
  7. 이승환, "횡설과수설" (2012), 휴머니스트
  8. 이향만, "다산 경학의 현대적 이해" (2004), 심산문화
  9. 최익한, "실학파와 정다산" (1989), 청년사
  10. 한우근, "丁茶山硏究의 現況" (1985), 민음사
  11. 한형조, "주희에서 정약용으로" (1996), 세계사
  12. 김부찬, "다산 정약용의 신체관과 수양론 - 「心經密驗」을 중심으로", 동서철학연구, (82), pp.145~167 (2016), 한국동서철학회[DOI]
  13. 김희숙, "다산 정약용의 인간관과 사회개혁론 연구 : 수기와 치인과의 연속성을 중심으로", 박사, 사회학, pp.2011
  14. 박재완, "정약용의 심성론", 석사, pp.2015
  15. 백민정, "다산 경학사상 연구의 의의와 현황", 다산과 현대, (4.5합본) (2012), 연세대학교, 강진다산실학연구원
  16. 서근식, "茶山 丁若鏞의 心經密驗에 관한 硏究", 동양고전연구, (28), pp.153~182 (2007), 동양고전학회
  17. 서근식, "丁若鏞의 『小學枝言』· 『心經密驗』에 관한 硏究 - 倫理的 實踐論을 中心으로", 한국철학논집, (23), pp.217~244 (2008), 한국철학사연구회
  18. 이상호, "한국 실학파의 심경부주 이해", 유학연구, 15 (2007), 충남대학교 유학연구소
  19. 이선열, "17세기 율곡학파의 인심도심 논변 – 이세필, 송시열, 윤증의 ‘氣用事’ 논변을 중심으로 –", 동양철학연구, (57), pp.163~192 (2009), 동양철학연구회
  20. 전재동, "朝鮮 儒學者들의 '朱子晩年定論說' 收容과 批判에 관한 硏究", 영남학, (12), pp.157~192 (2007), 영남문화연구원
  21. 정대영, "佛敎 觀點에서 본 茶山의 朱熹 批判 硏究", 한국학연구, (41), pp.253~287 (2012), 한국학연구소
  22. 정일균, "다산 정약용의 『심경(心經)』론*- 『심경밀험(心經密驗)』을 중심으로", 사회와역사(구 한국사회사학회논문집), (73), pp.337~384 (2007), 한국사회사학회
  23. 한정길, "마음 수양에 관한 조선 유학자들의 성찰 보고서 : 국역 심경 주해총람(상·하)", 역사와 실학, (62), pp.301~334 (2017), 역사실학회

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (14건)