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周作人에게 민속은 무엇이었을까?
Zhou Zuo-ren and Folklore
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주제분류중국어와문학
초록
中国新文学发展伊始便天然地与民俗学结合在一起，這为我们从民俗视野研究中国现代文学提供了必要的前提. 周作人是中国新文学理论的奠基人，同时又是最早关注民俗学的中国现代知识分子，他不仅是中国现代民俗学的先驱，而且将民俗学作为表现题材纳入了毕生的文學创作，推动了中国民俗学和民俗風物的閑適散文的发展．本篇论文意在探讨周作人民俗学的接受內容和思想背景，并对民俗学的態度做了进一步探讨．第一，试图以五四時期国民性批判入手，讨论以民俗学的视角如何看待国民性．西歐民俗學卽是以進化論的普遍主義爲思想基点，通過考察民俗習慣以及原始部落的野蠻習俗，解釋文明社會的歷史進程，改造國民性以提高人民文明水平，乃是這一學說的目標．1920年代周作人提出民間道敎的野蠻遺風支配着中國人民的精神世界的主張，即爲這一學說的影響．不過1930年代以後周作人的民俗關懷，不再以國民性批判爲宗旨，而是轉向了對“平常人心情”的發掘，這是一種更接近于“在日常生活中發現人民的歷史”的現代民俗學的眼光．本文揭示了民俗風物是如何响应周作人内心的诉求，民俗学是怎么对周作人的民俗閑適散文产生影响的。周作人常常通過民俗学關懷观照文学，究其原因，一是周作人自我文化建构的精神历程中紹興越文化传统的浸润给周作人以民俗学的感性认识，二是日本柳田國男的民俗学的理念赋予他注重民间文化的基底精神．總之，中日戰爭以後．他在‘故鄕猶故國然’的文化想像之下，一直用筆觸對故鄕進行描摹，這意味着其在文化上對民族認同的苦心追求．
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