북한 구전문학 수집자 김어양이 발표한탈놀이 대본에 대한 고찰 -과학원 『인민창작』(1960-1962)을 중심으로-
A Study on North Korean Oral Literature Collector Kim Eo-yang’s Script for the Folk Play Talnori -Centered on the Academy of Sciences’People’s Creation(1960-1962) magazine-
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초록
고정옥은 1950년대에 수행된 구전문학(구비문학) 수집의 한계를 비판하고, 본격적인 수집 사업을 계획해 『인민창작』(1960-1962, 과학원)의 간행을 주도했다. 『인민창작』은 가요와 설화는 물론이고, 민간극과 판소리 자료도 모집했다. 이 논문에서는 『인민창작』의 의도에 걸맞게 가요, 설화와 함께, 민간극과 판소리 자료를 투고한 김어양의 자료와 그 의미를 고찰하였다. 김어양은 여러 잡지에 설화 자료를 투고했는데, 특히 『인민창작』에 전설, 해방 후 인민 가요, 해방 후 판소리, 탈놀이 대본을 실었다. 김어양이 투고한 전설 「온정터와 선녀 바위」(『인민창작』 1호)는 『로동자』(1962년 6월호)를 비롯하여 『전설에 나오는 녀성들』(1964), 『구전문학자료집(설화편)』(1964)에도 재수록되었다. 김어양의 자료 중에서는 특히 탈놀이 대본이 중요하다. 김어양이 투고한 ‘해주 탈놀이’와 ‘통천 탈놀이’ 대본은 사상 처음으로 학계에 공개된 것이기 때문이다. 전자는 해주를 대표하는 장량선의 구술을 처음으로 채록했다. 후자는 지금까지 권택무의 『조선민간극』(조선문학예술총동맹출판사, 1966)에 기초해 연구되었는데, 권택무가 김어양의 자료를 의도적으로 왜곡했음을 확인하고, 그 이유를 분명히 하였다.
Abstract
Goh Jeong-ok criticized the limitations of the oral materials collection conducted in the 1950s. To overcome those limitations, he planned a full-scale collecting project with the Academy of Science’s magazine, People’s Creation (1960-1962). In addition to songs and tales, People’s Creation also included materials related to mask dancing and pansori. In this paper, I examine the materials of Kim Eo-yang, who contributed songs, tales, and pansori to the magazine. Kim contributed varied oral literature to several magazines. Among his contributions to contributions to People’s Creation were legends, people’s songs and pansori created after 1945, and Mask Dance scripts. Kim Eo-yang’s folktale, “Onjeong-teo and the Fairy Rock” (People’s Creation No. 1), was reprinted in Rodongja (June 1962), Women of Legend (1964), and the Oral Materials Collection (1964). Among Kim’s materials, the mask dance scripts are particularly important. of ‘Haeju Talnori’ and ‘Tongcheon Talnori’ were the first to be reported in oral literature. The former recorded the oral materials of Jang Liang-sun, who was famous for mask dance. The latter has been studied with reference to Kwon Taek-mu’s North Korean folk play (1966). Although Kwon relied on Kim Eo-yang's materials, he revealed that he intentionally distorted them in the course of his work.