미래 인간론을 위한 현대철학의 ‘탈(De)’ 성격 성찰과 기독교 인간 이해의 모색 : 탈-주체중심으로서의 타자윤리학, 탈-남성중심으로서의 에코페미니즘, 그리고 탈-인간(중심)주의로서의 포스트휴머니즘 인간 이해와 관련하여
The Reflexion on the ‘De-’ Character of Modern Philosophy for the Future Anthropology and the Search for Christian Understanding of Human : In relation to Human Understanding of The-Others-ethics as De-subject-centered, Eco-feminism as De-male-centered, and Post-humanism as De-humanism
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 글은 가까운 미래에 맞이하게 될 인간 이해를 현대철학의 ‘탈(De)’ 성격 안에서 성찰하고, 이를 통해 미래의 기독교 인간론을 모색한다. 논의를 위해 본 글은 탈-주체중심으로서 레비나스의 타자윤리학을, 탈-남성중심으로서 류터의 에코페미니즘을, 탈-인간(중심)주의로서 브라이도티의 포스트휴먼 주체를 각각 고찰하고, 그 결과 안에서 현재부터 미래로 연결되는 인간 이해의 변경 및 ‘탈’ 성격으로부터 미래의 기독교 인간론을 재구성한다. 특별히 이러한 탈-주체중심, 탈-남성중심, 탈-인간중심의 시도는 각각 ‘포스트모더니즘’, ‘에코페미니즘(포스트모던적 실천운동 중 하나)’, 그리고 ‘포스트휴머니즘(포스트모더니즘과 페미니즘의 종합)’의 핵심 주제로서 현대철학의 마지막과 더불어 미래철학을 지시한다는 점에서 미래 기독교 인간론을 위한 재료라 말할 수 있다. 결론적으로 미래의 기독교 인간론은 다음과 같은 사항을 고려해야만 한다. 인간은 마음대로 존재할 수 없는, 즉 늘 다른 이들에 의해 ‘존재되는 자(존재의 수동성)’이며, 또한 다른 생명과 물질 모두가 인간 못지않게 ‘소중하게 여겨지면서도 (존재의 일원성)’ 인간과 생명 및 물질 ‘사이를 횡단하여 되어보면서(존재의 유목성)’ 현대와 미래를 지배하고 있는 환경위기, 생태계 위기에 대해 저항할 수 있는 자이다.
Abstract
This study examines, with the ‘De-’ character of modern philosophy, the understanding of human beings that will be encountered in the near future, and through this, seeks the Christian anthropology of the new normal age. For this discussion, this study examines E. Levinas’ the- Others-ethics as de-subject-centered and R. Ruether’s ecofeminism as de-male-centrism, and R. Baidotti’s post-human subject as de-humanism. And in the result, we reconstruct Christian anthropology in the new normal era through the change of human understanding and the ‘De-’ character that is connected from the present to the future. In particular, these de-subject-centered, de-male-centered, and de-human-centered attempts are the core subjects of postmodernism, ecofeminism, and posthumanism, and, in the sense, they can be called by the raw material of future Christian Anthropology, because they point to the future philosophy along with the end of modern philosophy. In conclusion, future Christian anthropology must consider the following: Human is not the beings who can exist through own ability, that is, he is always ‘being’ by others (passivity of being), and while all other life and matter are ‘precious’ (monism of being) as well as human beings, life and He is a person who can resist the environmental and ecological crises that dominate the present and the future by ‘traversing between things (the nomadic character of being)’.
참고문헌 (23)
- 강남순, "현대여성신학" (1994), 대한기독교서회
- 돌피언, 릭, "신유물론 : 인터뷰와 지도제작" (2021), 교유서가
- 류터, 로즈마리 레드포드, "여성들을 위한 신학" (1985), 한국신학연구소
- 레비나스, 엠마누엘, "윤리와 무한" (2005), 다산글방
- 레비나스, 엠마누엘, "시간과 타자" (2001), 문예출판사
- 레비나스, 엠마누엘, "존재에서 존재자로" (2001), 민음사
- 레스쿠레, 마리 안느, "레비나스 평전" (2006), 살림
- 브라이도티, 로지, "포스트휴먼" (2015), 아카넷
- 이경란, "로지 브라이도티. 포스트휴먼" (2017), 커뮤니케이션북스(주)
- 이관표, "4차 산업혁명시대 이후의 의학적 인간현상과 후기 하이데거의존재사유적 성찰 - 인공대체기능물의 생명체 내·외부로부터의 생산, 그리고 그 안에 놓인 트랜스휴머니즘의 문제에 관련하여 -", 인간연구, (45), pp.7~40 (2021), 인간학연구소[DOI]
- 이관표, "하이데거와 부정성의 신학 : 하이데거의 죽음이해와 무물음, 그리고 그 신학적 의미" (2021), 동연출판사
- 양은경, "여성주의 관점을 통한 문화콘텐츠 내 여성영웅성 연구: 디즈니 애니메이션, ‘뮬란’과 ‘모아나’의 여성 영웅적 서사구조 분석을 중심으로", 인문사회 21, 11(6), pp.199~214 (2020), 인문사회 21
- 이관표, "에코페미니즘신학과 환경위기의 문제 – 전통 신론과 기독론의 생태학적. 여성주의신학적 재구성에 관련하여", 동서정신과학, 22(1), pp.1~18 (2019)
- 이관표, "하이데거와 근대철학 : 데카르트의 ‘코기토(COGITO)’ 비판을 통해 현대 위기극복의 단초 찾기", 현대유럽철학연구, (53), pp.145~172 (2019), 한국하이데거학회[DOI]
- 이관표, "신학의 원초적 방법론으로서의 ‘철학적 신학’ - 신학과 인간학(즉, 철학)의 관계를 중심으로 -", 人文學硏究, 29, pp.211~241 (2018), 인문학연구소[DOI]
- 앤더슨, 마가렛 L., "성의 사회학" (1997), 이화여자대학교출판부
- 정문영, "주체 개념의 비판 : 데리다. 라캉, 알퀴세, 푸코" (2017), 서울대학교출판문화원
- 지젝, 슬라보이, "죽은 신을 위하여 : 기독교 비판 및 유물론과 신학의 문제" (2007), 도서출판 길
- 케이브, 스티브, "불멸에 관하여. 죽음을 이기는 4가지 길" (2015), 웅진씽크빅
- 하라리, 유발, "호모데우스. 미래의 역사" (2017), 김영사
- Levinas, Emmanuel, "God, Death, and Time" (2000), Stanford University Press
- Ruether, Rosemary R., "Gaia and God-An Eco-feminist Theology of Earth Healing" (1992), HarperCollins
- Stanley, Timothy, "Protestant Metaphysics after Karl Barth and Martin Heidegger" (2010), Cascade Books