1920년대 초기 시에 나타난‘거리감’의 몇 가지 형식과 숭고시학
1920年代初期の詩に現れる‘距離感’の諸形式と崇高詩学
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초록
이 글의 목적은 1920년대 초기 시에 나타난 거리감의 도입과 숭고시학의 의의를 해명하는 데 있다. 이 글이 노리고 있는 논의의 효과는 다음 두가지로 요약될 수 있다. 먼저, 기존연구에서 1920년대 초기 시에 나타난자아, 영혼 등 내면의 문학어나 자유로운 감정의 발현을 가능케 하는 형식의 도입을 근대적인 문학을 위한 일종의 원근법으로 보는 관점을 재고하기 위해서이다. 1920년대 초기 시인들은 완전한 원근법의 도입이 불가능하거나 실패할 거라는 인식을 가지고 있었으며 그에 따른 ‘거리감’의 도입으로 현실 이상의 거대한 지평을 발견하게 된다. 다음으로 그들은 숭고한것에 도달할 수 없을 거라는 불가능성을 자각함에 따라 실제 현실에서의주체의 부재나 공백을 메우기 위한 기호로써 전통이나 조선 등의 기호를노출하게 된다. 이 글에서는 1920년대 초기 시가 지향하는 현실 너머 숭고한 현실의 발견을 잠정적으로 ‘숭고시학’이라 명명하고자 한다. 이러한 관점에 따라 이 글은 1920년대 초기 시에서 숭고시학을 가능케하는 ‘거리감’의 도입과 그 몇 가지 형식을 분석하고자 한다. 첫째, 1920년대 초기 시에 나타난 과잉적인 목소리에의 이끌림은 그 의미를 명확하게알 수 없는 거리감을 발견하게 하고 현실의 깊은 내부를 발견하는데 기여한다. 둘째, 1920년대 초기 시에서 병적인 환상은 대상과 완전히 합일될수 없다는 불가능성에 의해 나타남으로써 현실에서 은폐된 숭고한 대상을욕망하게 한다. 셋째, 1920년대 초기 시에서 찰나(순간)의 감정은 단편적인인상의 나열이 아니라 일시적으로 숭고한 대상의 흔적을 새져질 수 있게한다. 이러한 ‘거리감’의 형식은 일본 구어자유시의 영향과 변용 아래 쉼표, 대쉬 등 다양한 시적 표지를 동반하고 있다.
Abstract
本稿の目的は１９２０年代初期の詩に現れる‘距離感’の導入と、‘崇高詩学’の意義を解明することにある。この論により期待できる点を以下の二つに整理できる。まず既存の研究において1920年代初期の詩に現れる自我・霊魂など、内面の文学語や自由な感情の現れを可能にする形式の導入を、近代文学における一種の遠近法と捉える観点を再検証することである。1920年代初期に詩人たちは、完全な遠近法の導入は不可能か若しくは失敗するであろうと認識しており、それを克服するための距離感の導入により、現実それ以上の広大な地平を発見するに至る。次に彼らは、崇高なものへの到達が不可能であろうという‘不可能性’の自覚から、現実における主体の不在や空白を埋めるための記号として、‘伝統’や‘朝鮮’などの記号を編み出すに至る。本稿では1920年代初期の詩が指向する、現実の向うにある‘崇高な現実’の発見を、暫定的に‘崇高詩学’と呼ぶことにする。以上のような立場から、本稿では1920年代初期の詩において崇高詩学を可能にする‘距離感’の導入と、その幾つかの形式を分析してみたい。一、1920年代初期の詩に現れる、‘過剩な声’への大いなる関心は、その意味を明確に把握し切れない'距離感'を発見させ、現実の深い所に存在する‘内部’の発見に寄与する。二、1920年代初期の詩において‘病的な幻想’が、対象との完全な一体化が不可能であるという‘不可能性’の認識として現れるに伴い、現実から隠蔽された崇高な対象を求めるようになる。三、1920年代 初期の詩において刹那(瞬間)の感情は断片的な印象の羅列に留まらずに、崇高な対象の痕跡を一時的に刻み込むことを可能にする。このような‘距離感’の形式は、日本の口語自由詩との関連の中で、句読点・ダッシュ(－)など様々な詩的標識を伴うことを確認できる。
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