<他者の言語>を<自己表現言語>として引き受けるということ - <跨境的な生>の実践をめざして -
<타자의 언어>를 <자기표현언어>로 받아들이기 -<과경적인 생>의 실천을 목표로-
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초록
本稿の目的は、<跨境的な生>と<自己表現言語としての日本語>という２つのコンセプトを核とし、日本語教育の新たな在り方を提唱するところにある。本稿が提案する<跨境的な生>とは、<母語>と、母語以外の<他者の言語>という２つの言語を<自己表現言語>として<等しく>引き受けんとする構えのことである。すなわち、母語でない目標言語も、母語と同一の<自分の言語>にするということであり、これは「外国語」をどこまでも他者からの<借り物>として扱ってきた従前の言語教育に著しく欠如していた視点と言いうる。本稿が志向する言語教育は、<他者の言語>を<他者の言語>のまま<借り物>として扱うのではなく、<他者の言語>を<自分の言語>、すなわち<自己の所有物>として引き受けることを目指すものである。 しかし、こうした視座に立ったとき、大きな桎梏となるのが、<母語話者信仰>というアポリアである。無批判に母語話者を「崇拝」し、当該言語に関わるあらゆる側面において、非母語話者をいかなる母語話者よりも下位に位置づけようとする<母語話者信仰>は、学習者の学習意欲を沮喪するのみならず、<跨境的な生>の実践を阻碍する<病>である。本稿は、こうした思想を批判し、<母語話者信仰>が跳梁跋扈する言語教育の現状を打破すべく、筆者が行っている日本語教育の姿勢をひとつの実践モデルとして提示する。そこで重要な点は、学習者を母語話者教師と対等な日本語話者として扱わねばならないこと、韓国語母語話者としての驕慢さを剔抉すべきこと、<翻訳>という作業を重要視すること、教師自身が<跨境者>としての生を実践すること、などである。
Abstract
본고의 목적은 <과경적(跨境的)인 삶>과 <자기표현언어로서의 일본어>라는 시각에서 일본어교육의 새로운 방향성을 제창하는 데에 있다. 본고에서 제안하는 <과경적인 삶>이란 <모어>와 모어가 아닌 <타자의 언어>라는 두 가지의 언어를 <자기표현언어>로서 <똑같이> 받아들이려고 하는 자세를 말한다. 즉 모어가 아닌 목표언어도 모어와 같이 <자신의 언어>로 만든다는 것이며, 이는 「외국어」를 어디까지나 타자로부터 빌린 <차용물>로 다루어 온 종래의 언어교육에 현저히 결여되었던 시점이다. 본고는 언어교육이 <타자의 언어>를 그대로 <타자의 언어>로 다루지 않고 <타자의 언어>를 <자신의 언어>, 즉 <자기의 소유물>로서 받아들이는 것을 지향한다. 그러나 이러한 입장에 입각했을 때 큰 질곡이 되는 것이 <모어화자신앙>이라는 아포리아이다. 무비판적으로 모어화자를 「숭배」하여 해당 언어에 관한 모든 측면에서 비모어화자를 어떠한 모어화자보다 하위에 놓으려고 하는 <모어화자신앙>은 학습자의 학습 의욕을 저하시킬 뿐만 아니라 <과경적인 삶>의 실천을 저해하는 <병(病)>이다. 본고는 이러한 사상을 비판하며, <모어화자신앙>이 만연한 언어교육의 현황을 타파하기 위해 필자가 실시하고 있는 일본어교육의 자세를 하나의 실천모델로 제시한다. 여기서 중요한 점은 학습자를 모어화자교사와 대등한 일본어화자로서 대해야 한다는 점, 한국어모어화자로서의 교만함을 척결해야 한다는 점, <번역>이라는 작업을 중요시해야 한다는 점, 교사 자신이 <과경자(跨境者)>로서의 삶을 실천해야 한다는 점 등이다.
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