뒤 벨레의 유형(流刑)의 시학과 ‘낯섦’의 시련 -『회한시집Les Regrets』을 중심으로 -
La poétique de l'exil et l'épreuve de l'étranger dans Les Regrets de Du Bellay
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초록
Publiés pendant son séjour à Rome, Les Regrets (1558) de Du Bellay ont été considérés par les critiques comme une manifestation du refus de l'étranger que le poète a ressenti dans un territoire dont la gloire ancienne était un de ses modèles à imiter. En particulier, Antoine Berman, s'appuyant sur des critiques antérieurs dont les études n'aboutissent pas à relever les particularités de ce recueil, a dit que le refus de Du Bellay représente une des tendances de la traduction française toujours hésitante à accueillir l'étranger du texte d'origine qu'on traduit. En effet, Du Bellay semble opposer dans son recueil son désir de retour à la patrie qu'il a quittée à celui de refuser l'étranger qu'il a rencontré dans un territoire qui trahit finalement son désir poétique. Cependant, il convient de voir qu'il était aussi soucieux de l'accueil de ses proches après son retour, puisque ces derniers pourraient voir la différence en celui qui a déjà vécu à l'étranger. Ce poète risque d'être un étranger même dans son propre pays. Le roi de la cour française ne lui préserverait pas la faveur qu'il attendait, et les familiers, objets du regret du poète ne pourraient pas consoler ce poète ménacé dans son état éxilé. Face à cette double situation embarassante qui risque de mettre en danger l'identité d'un être exilé, Du Bellay trouve son salut dans la présence des Muses, puisqu'elles lui garantisseriaent une nouvelle vie poétique : l'expérience de l'exil lui sert à structurer ses idées poétiques. C'est du rapprochement avec l'autre et de son expérience de l'étranger que Du Bellay parvient enfin à penser un nouveau territoire de la poésie. Donc, l'exil est pour Du Bellay l'affaire de l'autre et de soi qui, par le processus de l'écriture, s'incarne dans son moi qui écrit et dans le jeu de l'écriture. Poésie et exil sont liés dans ce recueil de Du Bellay et deviennent des lieux démultipliés d'expériences, nécessaires pour poursuivre l'élargissement du moi, alors que des critiques, y compris Antoine Berman n'y ont vu que le refus absolu de l'étranger. Du Bellay a découvert plutôt cet émerveillement de la poésie dans son exil et récupéré sa propre voix qui lui préparait une nouvelle poésie dont la matière serait le “je” poétique. Ce poète soi-disant mélancolique a passé, à travers l'épreuve de l'exil, du temps de la réflexion de son rapport à l'autre, à la reconstruction de son moi poétique. C'est la restauration du moi du poète éxilé et le nouveau poète né de cette rencontre avec l'étranger que Les Regrets nous révèlent.
Abstract
Publiés pendant son séjour à Rome, Les Regrets (1558) de Du Bellay ont été considérés par les critiques comme une manifestation du refus de l'étranger que le poète a ressenti dans un territoire dont la gloire ancienne était un de ses modèles à imiter. En particulier, Antoine Berman, s'appuyant sur des critiques antérieurs dont les études n'aboutissent pas à relever les particularités de ce recueil, a dit que le refus de Du Bellay représente une des tendances de la traduction française toujours hésitante à accueillir l'étranger du texte d'origine qu'on traduit. En effet, Du Bellay semble opposer dans son recueil son désir de retour à la patrie qu'il a quittée à celui de refuser l'étranger qu'il a rencontré dans un territoire qui trahit finalement son désir poétique. Cependant, il convient de voir qu'il était aussi soucieux de l'accueil de ses proches après son retour, puisque ces derniers pourraient voir la différence en celui qui a déjà vécu à l'étranger. Ce poète risque d'être un étranger même dans son propre pays. Le roi de la cour française ne lui préserverait pas la faveur qu'il attendait, et les familiers, objets du regret du poète ne pourraient pas consoler ce poète ménacé dans son état éxilé. Face à cette double situation embarassante qui risque de mettre en danger l'identité d'un être exilé, Du Bellay trouve son salut dans la présence des Muses, puisqu'elles lui garantisseriaent une nouvelle vie poétique : l'expérience de l'exil lui sert à structurer ses idées poétiques. C'est du rapprochement avec l'autre et de son expérience de l'étranger que Du Bellay parvient enfin à penser un nouveau territoire de la poésie. Donc, l'exil est pour Du Bellay l'affaire de l'autre et de soi qui, par le processus de l'écriture, s'incarne dans son moi qui écrit et dans le jeu de l'écriture. Poésie et exil sont liés dans ce recueil de Du Bellay et deviennent des lieux démultipliés d'expériences, nécessaires pour poursuivre l'élargissement du moi, alors que des critiques, y compris Antoine Berman n'y ont vu que le refus absolu de l'étranger. Du Bellay a découvert plutôt cet émerveillement de la poésie dans son exil et récupéré sa propre voix qui lui préparait une nouvelle poésie dont la matière serait le “je” poétique. Ce poète soi-disant mélancolique a passé, à travers l'épreuve de l'exil, du temps de la réflexion de son rapport à l'autre, à la reconstruction de son moi poétique. C'est la restauration du moi du poète éxilé et le nouveau poète né de cette rencontre avec l'étranger que Les Regrets nous révèlent.
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