『프랑스어의 옹호와 현양』에 나타난 인문주의자로서의 뒤 벨레에 대한 연구
Du Bellay, un humaniste pour la défense et l’illustration de la langue française
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Cette étude a pour objet de relever l'attitude humaniste de Du Bellay dans la Deffence et illustration de la langue françoyse, qui marque le triomphe du français sur le latin dans le domaine littéraire et l'avènement d'une nouvelle poésie dans un contexte d'effervescence culturelle. Du Bellay insiste sur la nécessité d'un libre arbitre pour l'amplification de la langue, sachant qu'elle a, bien qu'elle soit en acte, comme le dit Aristote, besoin de l'intervention de la volonté humaine pour se constituer en condition indispensable à la production d'une conception poétique, voire culturelle. Et la mise en valeur de la relation entre la liberté et l'énergie de la langue révèle la croyance de Du Bellay dans la faculté de l'homme à percevoir la source créatrice et immanente de la Nature, devenue objet de l'imitation. Le jugement que porte Du Bellay sur la créativité de l'homme traduit sa volonté de répandre «les fleurs, et fruitcz de ces riches Cornes d'abundance» des Anciens selon le principe de la translatio studii, une conception du progrès selon laquelle la culture des Grecs et des Romains trouve une terre fertile dans «la France d'aujourd'hui». Cette suggestion sur l'esprit moderne capable de se mesurer aux anciens traduit sa confiance en la nature humaine. Même si l'art appartient au domaine de l'artifice, c'est par l'art que le poète peut témoigner de l'harmonie céleste en remontant jusqu'au passé lointain de l'origine, et c'est pour cette raison que l'art et l'inspiration doivent travailler de concert. Cette idée que l'art doit refléter la vertu latente qu'une langue a déjà par nature, mais qui ne se serait jamais développée sans intervention humaine, montre le rôle du poète qui doit exprimer la nature cachée des choses par la nouvelle langue, fruit de l'intellect humain. Elle représente également une certitude quant à la renaissance des choses à l'endroit même de leur disparition. Elle détermine enfin le but de l'activité poétique : celle-ci doit tendre à réduire les différences mises entre soi et autrui. L'idée de l'autre, immanente à la conception de l'imitation, témoigne ainsi de l'attitude humaniste de Du Bellay dont la volonté est de construire une nouvelle communauté que l'activité poétique doit représenter. La nécessité de l'imitation dévoile ainsi son désir d'illustrer la dignité de l'homme et l'excellence de l'activité poétique. Comme les anciens ont légué à la postérité les trésors de l'esprit humain, l'imitation peut servir à l'homme pour dépasser sa finitude et lui permettre d'accéder à l'éternité de la Nature. Etant donné que la poésie qu'attend Du Bellay a besoin du nouvel art et de la nouvelle langue pour représenter la valeur de l'activité humaine, la Deffence de Du Bellay pourrait se lire comme une défense et illustration de la dignité de l'homme.
Abstract
Cette étude a pour objet de relever l'attitude humaniste de Du Bellay dans la Deffence et illustration de la langue françoyse, qui marque le triomphe du français sur le latin dans le domaine littéraire et l'avènement d'une nouvelle poésie dans un contexte d'effervescence culturelle. Du Bellay insiste sur la nécessité d'un libre arbitre pour l'amplification de la langue, sachant qu'elle a, bien qu'elle soit en acte, comme le dit Aristote, besoin de l'intervention de la volonté humaine pour se constituer en condition indispensable à la production d'une conception poétique, voire culturelle. Et la mise en valeur de la relation entre la liberté et l'énergie de la langue révèle la croyance de Du Bellay dans la faculté de l'homme à percevoir la source créatrice et immanente de la Nature, devenue objet de l'imitation. Le jugement que porte Du Bellay sur la créativité de l'homme traduit sa volonté de répandre «les fleurs, et fruitcz de ces riches Cornes d'abundance» des Anciens selon le principe de la translatio studii, une conception du progrès selon laquelle la culture des Grecs et des Romains trouve une terre fertile dans «la France d'aujourd'hui». Cette suggestion sur l'esprit moderne capable de se mesurer aux anciens traduit sa confiance en la nature humaine. Même si l'art appartient au domaine de l'artifice, c'est par l'art que le poète peut témoigner de l'harmonie céleste en remontant jusqu'au passé lointain de l'origine, et c'est pour cette raison que l'art et l'inspiration doivent travailler de concert. Cette idée que l'art doit refléter la vertu latente qu'une langue a déjà par nature, mais qui ne se serait jamais développée sans intervention humaine, montre le rôle du poète qui doit exprimer la nature cachée des choses par la nouvelle langue, fruit de l'intellect humain. Elle représente également une certitude quant à la renaissance des choses à l'endroit même de leur disparition. Elle détermine enfin le but de l'activité poétique : celle-ci doit tendre à réduire les différences mises entre soi et autrui. L'idée de l'autre, immanente à la conception de l'imitation, témoigne ainsi de l'attitude humaniste de Du Bellay dont la volonté est de construire une nouvelle communauté que l'activité poétique doit représenter. La nécessité de l'imitation dévoile ainsi son désir d'illustrer la dignité de l'homme et l'excellence de l'activité poétique. Comme les anciens ont légué à la postérité les trésors de l'esprit humain, l'imitation peut servir à l'homme pour dépasser sa finitude et lui permettre d'accéder à l'éternité de la Nature. Etant donné que la poésie qu'attend Du Bellay a besoin du nouvel art et de la nouvelle langue pour représenter la valeur de l'activité humaine, la Deffence de Du Bellay pourrait se lire comme une défense et illustration de la dignité de l'homme.
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