다문화 현실과 퀘벡의 라이시테 laïcité

Abstract

Le port des signes religieux à l’école, par exemple, celui du hijab ou bien du kirpan a soulevé, soit en France soit au Québec, de vivants débats sur la laïcité d’aujourd’hui dans un état démocratique et liberal face à la réalté multiculturelle : ceux sur la séparation de l’Eglise et de l’Etat, la neutralité de l’Etat et la distinction entre la sphère publique et la sphère privée dans les pratiques religieuses. La laïcité permet, selon nous, d’analyser et de comprendre l’essentiel de la crise sociale et politique dans une société plurielle, surtout d’immigrations. Il semblerait que la laïcité soit devenue le problème des régimes étatiques, tout en tenant compte de la neutralité religieuse qui peut établir l’intégration républicaine de l’Etat, ou bien de la protection de la liberté de conscience des individus dans les communautés minoritaires comme celles des immigrés. Notre point de vue est basé sur la théorie selon laquelle la notion de laïcité est diverse et complexe conformément aux réalités propres des Etats, et elle permet d’examiner et analyser la crise actuelle sociale et politique des sociétés plurielles, c’est-à-dire multiculturelles. Pour examiner l’état de crise du Québec laïque, nous analysons la notion de laïcité ‘ouverte’ recommandée surtout par la Commission Bouchard-Taylor pour les accommodements raisonnables sur la laïcité (Chapitre VII de son rapport), ainsi que le Projet de loi n° 94 du Parti libéral, et la notion de laïcité ‘rigide’ ou ‘républicaine’ préparée par le Projet de loi n° 60 du Parti québécois en 2013. Le Projet de loi n° 60 est annulé après la défaite électorale par le Parti libéral ; il restreint relativement la laïcité ouverte du Projet de loi n° 94. Il est difficile en l’état actuel de préciser le caractère de la laïcité québécoise, car sa notion se situe entre la plus ouverte et la plus rigide. Pourant l’analyse de la laïcité peut servir d’instrumnt sociologique pour examiner la société plurielle et la réalité mticulturelle du Québec.