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마리 드 프랑스 『단시집』 구분에 대한 고찰 -「프렌」을 중심으로 -

Remarques sur la classification des Lais de Marie de France - Analyse du Fresne

유승주
프랑스문화예술학회 (Association d'Etudes de la Culture et des Arts Francais)|2019.08|프랑스어권 문화예술연구 (Etudes de la Culture et des Arts Francophones)|제69권 |pp. 92-121|DOI 10.21651/cfaf.2019.69..92

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마리 드 프랑스단시집Marie de FranceLais궁정풍 단시요정단시프렌기주마르인동덩굴트리스탕과 이죄FresneCodreGuigemarChievrefoil

초록

본고는 12세기 작가 마리 드 프랑스의 『단시집』에 수록된 열두 편의작품이 ‘궁정풍 단시’ 혹은 ‘요정 단시’라는 두 갈래 흐름으로 나뉘어연구되는 것에 의문을 갖고 시작하였다. 본고는 먼저 ‘궁정풍 단시’로 분류되는 「프렌」을 중심으로 분석하되‘요정 단시’ 「기주마르」를 비교 연구의 대상으로 삼아 다시 읽는 과정을 통해 모티프와 주제의 공통점으로 엮이는 단시가 피상적 분류로는엮이기 어려운 것을 확인하고 「프렌」이 다른 단시와 구분될 수 있는 고유한 속성을 찾고자 하였다. 다음으로 12세기 사랑의 전형으로 여겨지는 트리스탕과 이죄의 이야기를 다룬 단시 「인동덩굴」에서 트리스탕과 이죄의 사랑의 상징처럼등장하는 코드르가 「프렌」에 드러나는 양상을 검토하면서 마리 드 프랑스가 새롭게 발견하고 그리고자 한 사랑의 제재가 하나의 전형에 갇히지 않고 끊임없이 변모하는 모습을 살펴보고자 하였다.

Abstract

Les Lais de Marie de France sont souvent classifiés par motifs ou par thèmes par rapport à leurs intertextualités. Depuis qu’Ernest Hoepffner a classifié les Lais en deux groupes comme ‘lais féeriques’ et ‘lais courtois’ en tenant compte des ‘éléments surnaturels’ dans les Lais, la plupart des études sur les Lais ont été concentrées sur cette distinction. Pourtant, les critères de cette classification restent ambigus, puisque la notion de ‘surnaturel’ utilisée pour définir ‘les lais féeriques’ est floue. Notre étude se concentre sur le Fresne en y examinant les éléments des ‘lais courtois’ et des ‘lais féeriques’. En le comparant avec Guigemar regroupé sous les ‘lais féeriques’ par Heopffner, nous en avons reconsidéré les critères de classification. Dans ce processus, nous avons découvert un élément essentiel au-delà d’une distinction par des ressemblances superficiels : l’Amour. L’Amour apparaît en tant qu’une valeur suprême dans les Lais. À propos de l’amour décrit dans les Lais, nous avons examiné des personnages du Fresne, surtout l’héroïne, Fresne, et la transformation du personnage Codre, soeur jumelle. Marie de France renverse la valeur de ‘Codre’ qu’elle a décrite comme un symbol de l’amour typique de Tristan et Iseut dans Chievrefoil. Enfin, nous avons atteint la conclusion qu’on ne peut nettement distinguer les douze lais de Marie de France en deux groupes de motifs ou de thèmes et découvert l’essai de l’autrice de changer l’amour typique.

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