마리 드 프랑스의 「랑발」 읽기: 요정과 경이의 이해를 중심으로
Le lai de Lanval de Marie de France : essai d’interprétation
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Le lai de Lanval de Marie de France : essai d’interprétation KIM Junhan (Université Koryeo) L’objectif de cette étude est de fournir une interprétation du lai de Lanval de Marie de France, qui permettra une meilleure compréhension de l’oeuvre. Pour ce faire, nous avons comparé le texte avec plusieurs lais anonymes de la même époque appartenant à la catégorie des lais féeriques comme Graelent, Guingamor, Désiré, et si besoin en est, Sir Launfal de Thomas Chestre, un texte anglais du XIVe siècle. L’examen comparatif des textes démontre que Laval et Graelent, tout en présentant la même histoire, divergent sur certains détails, et justement ces divergences font ressortir les points clés qui nous permettent d’éclairer certains passages de l’oeuvre. L’héroïne de Lanval, par rapport à celles des autres lais, se comporte plus active et prend l’initiative pour obtenir et protéger son amour. Aussi s’approche-t-elle de Lanval sans recourir au messager comme la biche blanche ni monter une scène de bain à la fontaine pour attirer le chevalier qu’elle désire comme son amant. Si elle pardonne Laval et qu’elle accepte de l’emmener sans le couvrir de reproches pour le non-respect de l’interdit qu’elle lui avait imposé, c’est qu’elle n’a pas l’intention de perdre son amour qu’elle a obtenu avec tant de franchise en enfreignant elle-même l’interdit selon lequel il n’est pas permis à un être de l’Autre Monde de nouer des liens quelconques avec un être humain. Donc, pour elle, le seul moyen de garder Lanval serait de partir avec lui vers l’Autre Monde. Le motif de la femme de Putiphar, c’est-à-dire les avances de la reine, qui se trouve tout au début de Graelent a été déplacé dans Lanval au milieu du texte. Ce qui entraîne un manque de logique dans l’explication de la pénurie de Lanval et Marie de France est obligée de dire qu’il s’agit d’un simple oubli de la part du roi. L’apparition de la fée à la cour du roi Arthur serait sans doute la scène la plus réussie de celles qu’a écrites Marie de France. Nous savons bien que Marie n’abuse jamais de merveilleux dans ses lais, et nous ne trouvons aucune trace de merveilleux dans Lanval bien qu’il s’agisse d’un lai féerique. Dans Lanval, le merveilleux, c’est l’existence même de la fée et sa beauté absolue et surnaturelle qui mettent un terme au procès en persuadant par sa présence le jury, le roi, la reine et même les lecteurs d’acquitter Lanval.
Abstract
Le lai de Lanval de Marie de France : essai d’interprétation KIM Junhan (Université Koryeo) L’objectif de cette étude est de fournir une interprétation du lai de Lanval de Marie de France, qui permettra une meilleure compréhension de l’oeuvre. Pour ce faire, nous avons comparé le texte avec plusieurs lais anonymes de la même époque appartenant à la catégorie des lais féeriques comme Graelent, Guingamor, Désiré, et si besoin en est, Sir Launfal de Thomas Chestre, un texte anglais du XIVe siècle. L’examen comparatif des textes démontre que Laval et Graelent, tout en présentant la même histoire, divergent sur certains détails, et justement ces divergences font ressortir les points clés qui nous permettent d’éclairer certains passages de l’oeuvre. L’héroïne de Lanval, par rapport à celles des autres lais, se comporte plus active et prend l’initiative pour obtenir et protéger son amour. Aussi s’approche-t-elle de Lanval sans recourir au messager comme la biche blanche ni monter une scène de bain à la fontaine pour attirer le chevalier qu’elle désire comme son amant. Si elle pardonne Laval et qu’elle accepte de l’emmener sans le couvrir de reproches pour le non-respect de l’interdit qu’elle lui avait imposé, c’est qu’elle n’a pas l’intention de perdre son amour qu’elle a obtenu avec tant de franchise en enfreignant elle-même l’interdit selon lequel il n’est pas permis à un être de l’Autre Monde de nouer des liens quelconques avec un être humain. Donc, pour elle, le seul moyen de garder Lanval serait de partir avec lui vers l’Autre Monde. Le motif de la femme de Putiphar, c’est-à-dire les avances de la reine, qui se trouve tout au début de Graelent a été déplacé dans Lanval au milieu du texte. Ce qui entraîne un manque de logique dans l’explication de la pénurie de Lanval et Marie de France est obligée de dire qu’il s’agit d’un simple oubli de la part du roi. L’apparition de la fée à la cour du roi Arthur serait sans doute la scène la plus réussie de celles qu’a écrites Marie de France. Nous savons bien que Marie n’abuse jamais de merveilleux dans ses lais, et nous ne trouvons aucune trace de merveilleux dans Lanval bien qu’il s’agisse d’un lai féerique. Dans Lanval, le merveilleux, c’est l’existence même de la fée et sa beauté absolue et surnaturelle qui mettent un terme au procès en persuadant par sa présence le jury, le roi, la reine et même les lecteurs d’acquitter Lanval.
참고문헌 (36)
- 이형식, "중세의 연가" (2002), 궁리
- Gérard Moignet, "La chanson de Roland" (1985), Bordas
- Nathalie Koble, "Lais bretons (XIIe-XIIIe siècles)" (2011), Champion
- Jean Rychner, "Les lais de Marie de France" (1978), Champion
- Alexandre Micha, "Lais de Marie de France" (1994), GF-Flammarion
- Laurence Harf-Lancner, "Lettres gothiques" (1990), Générale Française
- Alexandre Micha, "Lais féeriques des XIIe et XIIIe siècles" (1992), GF-Flammarion
- Anne Laskaya, "The Middle English Breton Lays" (2001), Medieval Institute Publications
- 김준한, "마리 드 프랑스(Marie de France)", 프랑스고전문학연구, 11, pp.143~150 (2008)
- 김준한, "『롤랑의 노래』에서의 Tu와 Vous의 용법", 불어불문학연구, (95), pp.31~62 (2013), 한국불어불문학회
- 김준현, "마리 드 프랑스의 단시 읽기 (I) - 「요넥」과 「비스클라브레」의 '변신'을 중심으로", 외국문학연구, (54), pp.9~32 (2014), 외국문학연구소
- 김준현, "마리 드 프랑스의 단시 읽기 (II) ― 「라우스틱」을 중심으로", 외국문학연구, (57), pp.79~102 (2015), 외국문학연구소
- Badel, P. -Y., "Amour et merveille. Les lais de Marie de France", pp.25~40 (1995), Champion
- Dubost, F., "Amour et merveille. Les lais de Marie de France", pp.41~80 (1995), Champion
- Dubost, F., "La merveille médiévale" (2016), Champion
- Duval, A., "Petits poèmes épisodiques tirés de l’histoire d’Arthur et de ses chevaliers", Histoire littéraire de la France, 19, pp.704~729 (1838)
- Harf-Lancner, L., "Les fées au moyen âge. Morgane et Mélusine. La naissance des fées" (1984), Champion
- Harf-Lancner, L., "Amour et merveille. Les lais de Marie de France", pp.81~108 (1995), Champion
- Harf-Lancner, L., "Le monde des fées dans l’occident médiéval" (2003), Hachette
- Hasenohr, G., "Dictionnaire des lettres françaises. Le Moyen Age" (1992), Fayard
- Hoepffner, E., "Pour la chronologie des lais de Marie de France", Romania, 59(235), pp.351~370 (1933)
- Joubert, C.-H., "Oyez ke dit Marie : étude sur les Lais de Marie de France (XIIe siècle)" (1987), José Corti
- Ménard, Ph, "Les lais de Marie de France : contes d’amour et d’aventures du Moyen Age" (1997), PUF
- Poirion, D., "Le merveilleux dans la littérature française du Moyen Age" (1995), PUF
- Pomel, F., "Les voies de l’au-delà et l’essor de l’allégorie au Moyen Age" (2001), Champion
- Prévot, B., "Le cheval en France au Moyen Age" (1994), Paradigme
- Raynal Goust, S., "Le merveilleux dans les lais anonymes des XIIe et XIIIe siècles", Thélèmes, 13, pp.103~119 (1998)
- Schofield, W. H., "The Lays of Graelent and Lanval, and the Story of Wayland", PMLA, 15(2), pp.121~180 (1900)
- Sergent, B., "L’origine celtique des Lais de Marie de France" (2014), Droz
- Stokoe, W. C., "The Sources of Sir Launfal : Lanval and Graelent", PMLA, 63(2), pp.392~404 (1948)
- "Dictionnaire électronique de Chrétien de Troyes"[URL]
- "Dictionnaire du moyen français"[URL]
- Godefroy, F., "Dictionnaire de l’ancienne langue française" (1982), Slatkine
- Hindely, A., "Old French-English Dictionary" (2000), Cambridge University Press
- Matsumura, T., "Dictionnaire du français médiéval" (2015), Les Belles Lettres
- Tobler, A., "Altfranzösisches Wörterbuch" (1925), Steiner