다른 목소리 듣기: 말하는 주체와 들리지 않는 이방성
Listening to Different Voices: Speaking Subject and the Unseizable Alterity
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초록
인간은 공적 공간에서“말하는 주체”가 됨으로써 세계를 창조하고 정치에 참여한다. 서구 사유 전통에서 말할 수 있음은 자기 자신을 행위 주체로세계에 기입할 수 있음을 의미해 왔다. 이러한 맥락에서 서발턴의 종속성은 공적 공간에서 정치적 발화의 권리를 박탈당하는 것으로 표시된다. 이로부터 서발턴의 발화 가능성이 곧 종속과 억압으로부터의 해방과 정치적 주체로서의회복을 의미한다는 주장이 도출된다. 그러나 스피박은 이 절박한 정치적 당위에 직면하여“서발턴은 말할 수 없다”는 회의적인 분석을 제출했다. 이 글은 스피박의 주장이 일부 비판자들이 주장하는 것처럼, 서발턴을 타자로 절대화하여 침묵에 가두려는 시도가 아니라,오히려 침묵을 듣기 위한 노력이라는 사실을 밝히고자 한다. 서발턴의 발화를 배제하는 권력을 비판하는 한편, 스피박은 서발턴의 언어에 개입되어 있는 인식소적 폭력의 문제에 주목한다. 스피박에 따르면,서발턴의 언어는 중층 결정되어 있는 담론 권력에 의해 지배받고 있기 때문에,서발턴의 말은 투명하게 자기를 전달할 수 없다.따라서 말하는 주체로 소환하는 것만으로는 서발턴의 종속성을 극복할 수 없다.서발턴의 종속성에 대한 이해는 서발턴 발화가 동반하는 들리지 않는 이방성에 귀 기울이고,드러내지 못하는 거부와 부재의 영역에 집중하는“듣기의 윤리”를 요청한다.
Abstract
Gayatri Spivak claims that the subaltern cannot speak in the circuit of dominant epistemic violence. And this has been objected on the basis that the subaltern has already been speaking to itself if not with the dominant words. Besides, it is argued, Spivak's claim locks up the subaltern in silence and enforces it to accept political lethargy.These objections share with old western tradition of political philosophy the presupposition that only the one with the ability to speak can be recognized and lead meaningful life in public space of politics. This writing is to read Spivak's negative analysis on the possibility of speaking for the subaltern in a new light. The analysis is more concerned with limitations and insufficiency of language itself than to negate the subaltern's ability to speak. In other words, the subaltern does not have the language to express its own experiences. Therefore, in order to listen to the words of subaltern, we must do the task of“ measuring silence”, that is, the attempt to listen to the traces the subaltern utters that“ refuse to be words”in the given language beyond mere allowing it to speak.
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