근대 초기 '민족' 개념의 변화-1905~1910년 대한매일신보를 중심으로
The Concept of 'Nation' in 1905~1910-Focused on Korea Daily News
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초록
근대 들어 등장한 각종 신조어 중에서도 ‘민족’은 비교적 출현이 늦었던 개념이다. 한국어 텍스트에서 처음 ‘민족’이라는 표현이 보인 것은 1898년의 일이지만, 비슷‘국가’‘국민’ 등이 곧 왕성하게 쓰이기 시작한 데 비해 , 1905년경까지 ‘민족’은 거의 쓰이지 않았다 . 1894~1910년을 1894~1898년, 1899~1904년, 1905~1910년의 세 시기로 나누고 각각의 시기에 독립신문 황성신문 대한매일신보 를 대응시킨다고 할 때 , 독립신문 발간 시기에는 ‘민족’의 용례가 단 한 차례도 목격되지 않을 정도이다 . 황성신문 으로 대표되는 1900년대 초기에는 몇 차례 ‘민족’이라는 말이 보이지만 그 용법은 오늘날의 ‘민족’과 크게 다르다 . ‘민족’이 오늘날의 의미에 접근한 것은 대한매일신보 발간 시기에 와서의 일인데 , 이때도 ‘민족’에는 여러 가지 의미가 혼재되어 있었다 . 첫 번째는 단순히 인간 집단 일반을 가리키는 의미였으며, 두 번째는 부족 같은 소규모 인종 집단을 지칭하는 의미였으나 , 이 둘은 1905~1910 년을 통해 점차 사라지기 시작했다 . 이 시기에 가장 일반화되었던 것은 ‘민족’의 세 번째 의미인데, ‘한국 민족’이나 ‘대한 민족’ 등의 용례가 보여주듯 현실의 국가체제와의 연관을 전제하고 있는 용법으로서 , ‘국민’의 의미와 중첩된다 . 이와 유사하지만 약간의 차이가 있는 네 번째 용법이 정치적이라기보다 문화적인 ‘민족’의 개념으로 이런 ‘민족’ 개념이 우세하게 ※ 본 논문은 학술진흥재단의 기초학문지원에 의해 작성되었음 (KRF－2002－AM1044).근대 초기 ‘민족’ 개념의 변화 189된 것은 일제강점 이후부터다 . ‘민족’이 국가라는 의지적 결합과 다른 자연적 결합임을 함축하고 있는 이 개념은 점차 국가에서 분리된 독자적 이름을 호명하게 되었고 식민지시대와 이후 역사를 거치면서 ‘국가’ 및 ‘국민’에 맞설 수 있는 저항적 자질을 획득하기도 했다. 독립신문 시기에는 찾아보기 힘들었던 역사적 상상력이 황성신문 에 와서 근세사를 중심으로 발전하다가 대한매일신보 에서는 상고사 중심의 상상력이 만개하는 양상을 보인 것 또한 ‘민족’ 개념의 변화와 결부되어 있는 현상이라고 할 것이다 .
Abstract
The Concept of Nation in 1905~1910 －Focused on Korea DailyNews; Kwon, BodueraeThe Korean translation of ‘nation’ is bifurcated into two terms―‘minjok(民族)’ and ‘kukmin(國民)’. The convergence and conflict of ‘minjok’ and ‘kukmin’ characterizes the trajectory of modern Korean history. In the era of 1894 through 1910, ‘minjok’ and ‘kukmin’ were neologism and went under the semantic transformation. The first stage of ‘minjok’’s semantic history, which is observed from 1898 to later days, is the meaning of ‘human group.’ The second stage is marked by the implication of ‘tribe’ or ‘ethnic group’, and enjoys general adoption in the late 190’s. However, these two usages were localized to time, then ‘minjok’ became characterized by the conection with modern nation state in the process to anexation.In the conection with modern nation state system, ‘minjok’ develops two posibilities. Sometimes it contains the direct conection with positive nation state, and sometimes shows the indirect connection and transcends nation state system by aserting the natural peculiarity of ‘minjok’. ‘Minjok’ intensifies its transcendental and abstract meaning in the experience of colony and dictatorship, and it situates itself as the strategy of protest. Such a situation began to change a few years ago, and now we observe the obsolescence of ‘minjok’ and revival of ‘kukmin’. The conceptual history of ‘minjok’ and ‘kukmin’ faces another challenge nowadays.
참고문헌 (7)
- "러일전쟁 전후 ‘민족’ 용어의 등장과 민족의식", (10) (2001)
- "근대를 다시 읽는다 1" (2006), 역사비평사
- "단재 신채호의 역사학 연구" (1990), 문학과지성사
- "근대계몽기 지식의 발견과 사유 지평의 확대" (2006), 소명출판
- "근대 국민국가와 민족문제" (1995), 지식산업사
- "민족으로부터 역사를 구출하기" (2004), 삼인
- "1780년 이후의 민족과 민족주의" (1994)