이광수의 『무정』에 나타난 근대의 부정성에 대한 비판
Criticism of Modern Negativity Represented in Gwang-Soo Lee’s “Moo Jeong”
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는『무정』을 서구문명/ 전통문화, 근대/ 전근대, 영문식 사상/ 한문식사상, 신세대/ 구세대, 새로운 윤리/ 유교 윤리 등의 이항 대립에 바탕해, 전자를 지향하는작품으로 보는 것에 의문을 제기하고, 새로운 독해를 시도하고자 한다. 이를 위해 본고에서는 가장 기초적인 텍스트 분석을 해보고자 하는데, 그것은 바로 이 작품의 표제이기도 한 ‘무정’이라는 어휘의 의미를 추적하는 것이다. 나아가 이광수가『무정』에서 이상향으로 제시한 ‘유정’한 세상의 참된 모습과 그 의미를 살펴보고자 한다. 이광수의『무정』에 등장하는총 스물네 번의 ‘무정’ 중에서 주요 서사와 직접적인 관련이 없는 네 번과, 마지막 문장에서의 두 번, 그리고 배학감을 가리킬 때의 한 번을 제외한 열일곱 번은 모두 영채와 관련된다. 이것은 ‘무정’이 대부분 영채의 고통스런 삶을 가리키기 위해 사용되고 있는 것임을 보여준다. 지금까지『무정』의 ‘무정’은 ‘무정한 과거’라는 표현이 의미하듯이, 문명 개화 이전의 과거와 관련된 것으로 이해되어 왔다. 그러나 오히려『무정』에서 ‘무정’은 돈의 사회적 지배력이 커진 것과 직접적으로 관련되어 있다. 형식이 영채를 구할 돈 천 원을 애타게 원하며 하는 “돈만 잇스면 사의 몸은 커녕 령혼지라도 사게된 이셰상”(25회)이야말로 ‘무정’의 진정한 이유였던 것이다.『무정』에서 신문물을 받아들이고 계몽이 한창이어야 할 서울이나평양이라는 공간은, 실제로는 돈이 절대적인 영향력을 발휘하는 공간으로 그려질 뿐이다. 그렇다면, 오히려 ‘무정’은 과거와 관련된다기보다는 근대화에 따른 돈의 영향력이 커진 ‘현재’의 시공과 관련된 것이라고 볼 수도 있다. 따라서『무정』의 “어둡던 셰샹이 평 어두울것이 안이오 무졍던 셰샹이 평 무졍 것이 아니다 우리 우리힘으로 밝게고 유졍게고 질겁게고 가멸게고 굿세게 것이로다”(126회, 이하 본고의 모든 강조는 인용자)라는 마지막 부분은 근대지향이라기보다는 근대의 한 가지 부정성에 대한 비판의 의미로 새겨볼 가능성도 존재한다. 이 작품에서 문명 개화의 선생님은 말할 것도 없이 이형식이다. 이 때 형식이 선생의 자리를 차지할 수 있는 것은 그가 지향하는 근대성 때문이라고 할수 있다. 동시에『무정』에서 반드시 극복해야 할 것으로 제시된 ‘무정’을 양산해내는 존재역시 이형식이다. 따라서 이광수의『무정』은 ‘이형식 비판’이라는 중요한 과제를 제시하는작품이기도 한 것이다. 마지막으로 이광수의『무정』에서 무정한 세상 이후에 올 유정한 세상이란 결국 상징계 이전의 상상계적 시공임을 확인할 수 있다.
Abstract
This writing questions the understanding of “Moo Jeong” pursuing the former choice of the binary oppositions between western/traditional culture, modern/ pre-modern, English/Chinese philosophies, new/ old generation, and new/ Confucius ethics and seeks to provide a new interpretation of the text. For this purpose, the most basic analysis of the text was necessary beginning with the tracing of the meaning of the word ‘Moo Jeong’ which is the title of the story. Furthermore, the true picture and meaning of ‘Yoo Jeong’ suggested as the ideal of Moo Jeong by Gwang-Soo Lee will be explained. ‘Moo Jeong’ appears 25 times in Gwang-Soo Lee’s “Moo Jeong”, and except for four times when they were not relevant in the main narrative, twice in the last sentence, and once when it referred to Dean Bae, 17 times when it was mentioned was related to Young-Chae. ‘Moo Jeong’ was used to imply a hard life of Young-Chae. So far, ‘Moo Jeong’ from the book “Moo Jeong” meant ‘negative past’ and was understood in relation to the period before the opening of the civilization. However, ‘Moo Jeong’ from the book “Moo Jeong” was di- rectly related to the fact that money has extended its dominance on the society. When Hyung-Sik desperately wanted a thousand won to save Young-Chae saying ‘the world where money can buy the human soul, let alone their body’ was the real reason behind ‘Moo Jeong’. The places such as Seoul and Pyungyang that were supposedly busy accept- ing the new civilization and being enlightened were depicted as a place money is exercis- ing its absolute influence over. In that regard, ‘Moo Jeong’ is not so much related to the past as much as the time and space of the ‘present’ with more influence of the money fol- lowing the modernization. Therefore, the last part of “Moo Jeong” where it says ‘the dark world will not remain dark forever and the negative world will not remain negative forever. we will make it bright, positive, joyful, rich, and strong.’ leaves a room for possi- bility to be interpreted as the criticism of the modern era rather than aspiration towards the modern era. The teacher of the new civilization in this story is undoubtedly Hyung-Sik Lee. He claims the spot of teacher for his pursuance of the modern era. The figure who creates ‘Moo Jeong’ that is presented to be overcome at all cost is also Hyung-Sik Lee. All in all, Gwang-Soo Lee’s “Moo Jeong” introduces an important task of ‘criticizing Hyung-Sik Lee’. Lastly, The positive world to come after the negative world in Gwang-Soo Lee’s “Moo Jeong” is ultimately time and space in the imaginary prior to the symbolic.
참고문헌 (22)
- "매일신보", ~ (1917)
- 이광수, "무정", 대한흥학보 (1910)
- 이광수, "이광수 전집 1" (1974), 삼중당
- 김경미, "이광수 문학과 민족 담론" (2011), 역락
- 김동식, "센티멘탈 이광수" (2013), 소명출판
- 김윤식, "이광수와 그의 시대 1-3" (1986), 한길사
- 김윤식, "한국소설사" (2000), 문학동네
- 김철, "무정" (2005), 문학과지성사
- 김현주, "『무정』과 세 종류의 심리학", 사이間SAI, 5 (2008), 국제한국문학문화학회
- 서영채, "센티멘탈 이광수" (2013), 소명출판
- 송명희, "이광수의 민족주의와 페미니즘" (1997), 국학자료원
- 안창호, "無情한 사회와 有情한 사회(情誼敦修의 의의와 요소)", 동광 (1926)
- 윤영옥, "<무정>에 나타난 서술 형식의 근대성과 사회적 의미", 한국현대문학연구, (13), pp.129~164 (2003), 한국현대문학회
- 이수형, "세속화 프로젝트－‘무정’한 세계는 어디에서 와서 어디로 가는가", 문학과사회, (봄) (2014), 문학과지성사
- 조남현, "한국현대소설사 1" (2012), 문학과지성사
- 차승기, "센티멘탈 이광수" (2013), 소명출판
- 한승옥, "해체주의 비평적 관점에서 본 ｢무정｣", 어문논집, (61), pp.111~131 (2010), 민족어문학회
- 한승옥, "개화기 담론을 해체한 이광수의 『무정』", 문예운동, (가을) (2012)
- 라플량슈, 장, "정신분석사전" (2005), 열린책들
- 방민호, "이광수 장편소설 연구 일본의 여성학자가 밝혀낸 한국소설 진화론의 플롯" (2014), 예옥
- Lacan, J., "Ecrits : A Selection" (1977), W .W. Norton
- Perry, M., "Literary dynamics : how the order of a text creative its meaning", Poetics Today, (Fall) (1979), Duke U. Press