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이념적 진정성의 시대와 원죄의식의 내면 ― 1980년대 이문열 소설의 존재방식과 텍스트의 이중성

The Age of Ideological Authenticity and Yi Mun-yol’s Works of the 1980s

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주제분류한국어와문학

초록

이 논문은 1980 년대에 발표된 이문열의 자전적 소설을 대상으로 , 민족민중운동의 시대에 이문열 문학이 담당했던 역할과 발화 방식을 재조명하기 위한 것이다 . 그는 당대민중운동을 ‘ 시대적 유행 ’ 이자 ‘ 유사의식 ’ 이라 비판했다 . 이데올로그란 언제나 믿음 ( 신념 ) 과행동 ( 실천 ) 의 일치 가능성을 반성할 수밖에 없기에 , 이문열의 비판은 이념적 진정성을 추구하는 시대가 억압하기 마련인 집단적 불안을 끄집어내는 기능을 수행한다 . 이 논문은 이문열이 민중 진영을 유사의식에 빠진 집단이라 비판하고 있음에도 불구하고 , 그의 소설에서도 내면과 발화의 불일치가 반복되고 그런 이중성이 자기 환멸로 소급되고 있다는 점을 주목한다 . 이문열 소설의 주인공들은 정치적 선택이나 연좌제로 인해 정치 혐오와 자기검열의 공포가 생겼다고 호소하면서도 , 정작 작중에서는 현란한 정치적 사변을 풀어내는 자기모순적인 발화 양상을 보인다 . 정치적 화제에 개입하는 태도에서도 경멸과 동경이라는 양가감정을 드러낸다 . 본 논문은 이와 같은 텍스트의 이중성 ( 혼종상태 ) 이 곧 1980 년대라는 이념적 진정성의 시대 속에 포섭된 채 , 그 시대를 벗어나고자 했던 작가 이문열의 특수한 위치를 보여준다고 해석했다 . 즉 내면과 발화가 어긋났음을 의식하고 있음에도 그 모순을 제어하지 못한 채 민낯으로 드러내고 있다는 점에서 , 이문열의 자전소설은 의식의 분열 상태를반영한 것이 된다 . 정치 혐오와 참여 , 이데올로그에 대한 경멸과 동경이 공존하는 자기모순의 분열 상태는 ‘ 공산주의자의 아들 ’ 을 경계하는 타자의 시선을 내면화한 결과이며 , 이 논문에서는 이러한 분열 상태를 ‘ 원죄의식 ’ 이라 명명했다.

Abstract

This study is focused on the autobiographical novels written by Yi Mun-yol in the1980s. This author is known for being an opponent against the left-leaning activists whoparticipated in the democratic movement. As such he came to be viewed as someone likea spokesman for the conservative party, and critics interpreted his novels as the productof his political perspective. Many critics thought the author’s works bear an antipathy forsocialism on the account of his family’s history. The author’s father defected to NorthKorea, abandoning his family in South Korea, and so he and his family had to suffer politicalrepression. This study has dealt with two points : the first one is about the generational role of hisworks in the period of the democratic movement, the second one is about the ambivalencethat envelopes his works. It was his view that the democratic movement is just ‘agenerational fashion’ or ‘psuedo-ideology’. His view was a reflection of the concealedanxiety of the ideologues who held such strong beliefs. Since ideal beliefs do not necessarilylead to action, ideologues are often afraid that their ideas are only ideas. Also hisworks seemingly show a paradox in which the distrust of political rhetoric and the beliefin political participation both coexisted. In particular, his rhetoric about the politicalthemes is accompanied by an ambivalence between fear and longing. This study has analyzedthe textual dualism of both paradox and ambivalence in his works. And this dualismcan be interpreted as he did try to transcend the issues as a critic but couldn’t helpbut get bogged down by his age.

참고문헌 (11)

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  3. 이문열, "젊은 날의 초상" (1981), 민음사
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  7. 김윤식, "이문열論" (1991), 삼인행
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  10. 작가세계 편집부, "작가세계-이문열 특집 1" (1989), 세계사
  11. 쇠얀 키에르케고르, "공포와 전율" (2007), 다산글방

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