염상섭의 자기혁명과 초기 문학
‘Self-revolution’ and the Early Literary Works of Yoem Sang-seop
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초록
이 글의 목적은 염상섭의 초기 문학이 자기혁명을 중심으로 하여 형성되었음을밝히는 데 있다. 자기혁명은 염상섭이 적어도 세 가지 담론과 대결하는 과정에서 형성된 역사적 개념이다. 하나는 『학지광』을 매개로 보급된 개인주의 사상이며, 다른 하나는 아나키즘이며, 마지막은 도스토예프스키․니체의 초인 사상이다. 초기에 염상섭은 자기혁명을 온건한 형태로 이해하는 학지광의 경향과 거리를 두면서 내적 해방과 외적 해방을 동시에강조하는 『삼광』의 아나키즘적 경향에 경사된다. 그러다가 그는 슈티르너를 통해 자기혁명을 ‘모든 고정관념의 파괴와 일체의 권위에 대한 반역’으로 정식화한다. 이 무렵 노동운동가에서 소설가로 변모한 염상섭은 자기극복의 문제에 천착했던 도스토예프스키․니체에게서 자기혁명의 소설화에 필요한 형식들을 빌려온다. 「암야」는 도스토예프스키․니체를 미분화된 형태로 원용한다. 대지에 입맞추는 장면은 도스토예프스키에게서 온 것이지만 이때대지는 하늘과 대비되는 ‘땅(삶)’을 뜻한다는 점에서 니체적 의미를 띤다. 「표본실의 청개고리」는 ‘병자의 광학’이 반영된 소설로서 광인의 삶을 통해 니힐리즘의 극복을 의도하였다. 니힐리즘의 극복은 지배적인 가치에 대한 ‘비판’이라는 슈티르너적 방식과 비극적 경험을통한 자기고양이라는 니체적 방식을 통해 도모된다. 「제야」는 라스콜리니코프의 ‘경계넘기를 차용하여 자기혁명을 구현하는데 이는 인습적 혼인을 극복하고자 하는 최정인의 저항적삶으로 형상화된다. 최정인은 남편의 용서를 계기로 내적 갱생을 하게 되면서 자기혁명의주체로 완성된다.
Abstract
The main objective of this paper is to bring to light the fact that the early literary works of Yoem Sang-seop were structured focusing on ‘self-revolution.’ ‘Self-revolution’ is a historical concept that Yoem constructed from the process of arguing with at least 3 discourses. One concept was that of individualism which was spread through the magazine Hakjigwang, another was anarchism, and lastly there was the concept of Dostoevsky and Nietzsche’s Superman. Early in his career, Yoem Sang-seop distanced himself from Hakjigwang’s moderate understanding of ‘self-revolution’, aligning himself more with the anarchist tendencies of Samkwang which stressed simultaneous inner and outer liberation. He uses Stirner to formulate ‘self-revolution’ as an ‘insurrection against all authority and the destruction of all fixed ideas.’ Around this time, Yoem, a labour activist turn author, borrows the necessary form for narrativizing self-revolution from the works of Dostoevsky and Nietzsche who themselves inquired into the issue of ‘self-overcoming.’ He invokes an amalgamation of Nietzsche and Dostoevsky in “Dark Night”. The scene where the main character kisses the ground comes straight out of Dostoevsky, but here the ground, meaning ‘life’, is contrasted with the sky and favors Nietzsche. “The Tree-frog in the Specimen-room” is a story which reflects the ‘optics of the sick’ by attempting to use a madman’s life to overcome nihilism. Nihilism is overcome through a Stirnerian process of ‘criticism’ of dominant values and a Nietzschean view of ‘self-uprising’ as result of tragic experiences. Yoem implements ‘self-revolution’ in his story “New Year’s Eve” borrowing Raskolnikov’s ‘crossing borders’ and is shown in Choi Jeong-In’s attempts to resist and overcome traditional institution of marriage. The independence Choi Jeong-In found through ‘self-revolution’ is completed as her husband’s forgiveness allows her to be reborn.
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